Все жанры Все авторы
Духовное устремление. Из работ Шри Ауробиндо и Матери - Мать

Духовное устремление. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Автор

Страниц

25

Год

2007

«Духовное устремление» - сборник, входящий в известную серию «Практика Интегральной Йоги», раскрывает перед нами фундаментальный аспект этой древней практики – стремление. Внутри его страниц насыщены идеями и советами о подлинных целях стремления, о процессе открытия и развития этого стремления, а также о возможности выйти за рамки физической формы при помощи него. Не обошли авторы сборника и разные виды стремления: ментальное, витальное, физическое и духовное - каждое из них тщательно разъяснено. Важную роль в этом процессе играет отвержение и отречение, являющиеся неотъемлемыми элементами взращивания нашего внутреннего стремления.

В серии сборников, основанных на произведениях Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические аспекты интегральной йоги, а также ее применение в повседневной жизни. Здесь подчеркивается, что настоящая духовность – не отрешение от жизни, а искусство совершенствования ее во всех ее проявлениях. Мы надеемся, что эти публикации окажутся для вас вдохновляющими и помогут вам увидеть себя и свою жизнь в новом свете, а также совершить еще один значимый шаг на пути саморазвития и самоосознания.

Читать бесплатно онлайн Духовное устремление. Из работ Шри Ауробиндо и Матери - Мать

Стремление и отвержение

Есть только две силы, которые в союзе друг с другом могут осуществить то великое и сложное, что является целью наших усилий: постоянное и неослабное стремление, взывающее снизу, и высшая Милость, которая отвечает ему …

Необходима полная и искренняя самоотдача; необходима предельная открытость божественной Силе; необходимо всегда и во всем принимать только Истину, что нисходит, всегда и во всем отвергать ложь ментальных, витальных и физических Сил и Проявлений, которые пока еще управляют земной Природой …

Если за своей преданностью и отречением вы создаете убежище для своих страстей, эгоистических требований и настойчивых витальных желаний, если вы ставите их на место истинной устремленности или смешиваете их с нею и пытаетесь навязать все это Божественной Шакти, то бесполезно взывать к божественной Милости, чтобы она преобразила вас.

Если вы с одной стороны или одной частью своего существа открываетесь Истине, а с другой оставляете двери открытыми для враждебных сил, то тщетно надеяться на то, что божественная Милость пребудет с вами. Вы должны содержать храм в чистоте, если хотите установить там живое Присутствие …

Если вы взываете к Истине, но все же что-то в вас отдает предпочтение ложному, невежественному, небожественному или даже просто не проявляет при этом никакого желания полностью отвергнуть все это, вы всегда будете открыты для атак и Милость отступится от вас. Определите прежде всего ложное и темное в себе и далее неуклонно отвергайте все это – лишь тогда вы по праву сможете взывать к божественной Силе с просьбой преобразить вас.

Не нужно тешить себя фантазиями, что истине и лжи, свету и тьме, самоотдаче и эгоизму будет дозволено сосуществовать в доме, посвященном Божественному. Трансформация должна быть интегральной, а потому интегральным – всеобъемлющим – должен быть и отказ от всего, что ей противостоит.

* * *

Во всем, что совершается со вселенной, за любым действием стоит Божественное в виде своей Шакти, но оно скрыто своей Йога Майей и в низшей природе действует через эго Дживы.

И в йоге также и садхаком, и садханой является именно Божественное; и именно его Шакти – с ее светом, силой, знанием, сознанием, Анандой, воздействуя на адхару и, когда та открывается ей, изливая в нее эти божественные силы, – делает садхану возможной. Но до тех пор, пока низшая природа остается активной, необходимо личное усилие садхака.

Необходимое личное усилие – это тройная работа: стремление, отвержение и самоотдача:

– стремление бдительное, постоянное, непрерывное – умственная воля, сердечные искания, согласие витального существа, воля открыть и сделать податливыми физическое сознание и природу;

– отвержение проявлений низшей природы – отвержение идей, идущих от ума, мнений, предпочтений, привычек, схем – чтобы истинное знание могло найти себе место в безмолвном уме; отвержение желаний витальной природы, ее требований, страстных хотений, ощущений, страстей, эгоизма, гордости, высокомерия, вожделения, алчности, ревности, зависти, враждебности к Истине – чтобы истинные сила и радость могли излиться свыше в спокойное, широкое, сильное и преданное витальное существо; отвержение тупости физической природы, ее сомнений, неверия, омраченности, упрямства, мелочности, лени, нежелания измениться, тамаса – чтобы подлинная непоколебимость Света, Силы, Ананды могла прочно утвердиться в теле, становящемся все более божественным;

Вам может понравиться: