Все жанры Все авторы
Деспотия и демократия. Всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею - Дени Дидро, Шарль Монтескье

Деспотия и демократия. Всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею

Страниц

55

Год

2022

«Самая жестокая тирания – та, которая выступает под сенью законности и под флагом справедливости», – заявил великий французский философ эпохи Просвещения, Шарль Монтескье, который прославился как один из основателей либерализма. Он утверждал, что каждый человек, обладающий властью, часто находит способы злоупотребить ею, что в итоге приводит к возникновению деспотизма и приватизации общественных средств. Написав свои произведения, Монтескье представил образец государства, основанного на демократических принципах с равными законами для всех.

Дени Дидро, также известный философ Просвещения, выразил свои мысли о государстве и родине: «Невозможно любить родину, которая нас не любит». Он стал известен своим значительным вкладом в создание «Энциклопедии», над которой работал вместе с Монтескье, Вольтером, Руссо и другими мыслителями того времени. Однако, сам Дидро был выдающимся мыслителем, который пропагандировал политическую свободу и свободу слова как неотъемлемые права всех людей. Его пребывание в России подарило ему ценный материал для его размышлений о государстве.

Данная книга представляет произведения Монтескье и Дидро, которые дают читателю представление о взглядах этих знаменитых философов. Дополнительную информацию об авторах и их влиянии на историю мысли также можно найти в этой уникальной публикации.

Читать бесплатно онлайн Деспотия и демократия. Всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею - Дени Дидро, Шарль Монтескье


© Перевод с французского А. Горнфельда, П. Николаева, П. Люблинского, Е. Гунста, 2022

© ООО «Издательство Родина», 2022

Шарль Монтескье

Деспотия и демократия (из книги «О духе законов»)

О духе законов

Республика, монархия и деспотия

Есть три образа правления: республиканский, монархический и деспотический. Чтобы обнаружить их природу, достаточно и тех представлений, которые имеют о них даже наименее осведомленные люди. Я предполагаю три определения или, вернее, три факта: «республиканское правление – это то, при котором верховная власть находится в руках или всего народа или части его; монархическое, – при котором управляет один человек, но посредством установленных неизменных законов; между тем как в деспотическом все вне всяких законов и правил движется волей и произволом одного лица».

Вот что я называю природой правления. Предстоит рассмотреть, каковы законы, непосредственно вытекающие из этой природы и, стало быть, имеющие значение основных краеугольных законов.

Если в республике верховная власть принадлежит всему народу, то это демократия. Если верховная власть находится в руках части народа, то такое правление называется аристократией.

В демократии народ в некоторых отношениях является государем, а в некоторых отношениях – подданным.

Государем он является только в силу голосований, коими он изъявляет свою волю. Поэтому законы, определяющие право голосования, являются основными для этого вида правления. В самом деле, для республики столь же важно определить, как, кем, пред кем и о чем будут производиться голосования, как для монархии – знать, кто государь и как он должен управлять.

Либаний говорит, что в Афинах иностранец, вмешавшийся в народное собрание, подлежал смертной казни; он был виновен в узурпации прав верховной власти.

Народ, обладающий верховной властью, должен делать сам все, что он в состояния хорошо выполнить, а то, чего он не может выполнить, он должен делать через посредство своих уполномоченных.

Но эти уполномоченные не будут таковыми, если они не назначены самим народом; поэтому основной принцип этого вида правления состоит в том, что народ сам избирает своих уполномоченных, т. е. должностных лиц государства. Если бы кто-либо усомнился в естественной способности народа распознавать достоинства избираемых им лиц, то пусть он бросит взгляд на непрерывный ряд поразительно удачных выборов, которые были произведены афинянами и римлянами и которые, конечно, невозможно объяснять случайностью.

Закон, определяющий самую форму подачи избирательных бюллетеней, принадлежит к числу основных законов демократии. Здесь особую важность имеет вопрос, будет ли голосование открытым или тайным. Цицерон пишет, что законы, установившие в последние времена римской республики тайное голосование, были одною из главных причин ее падения. Ввиду того что этот вопрос решается в различных республиках неодинаково, вот что, полагаю я, следует сказать о нем.

Когда голоса подает народ, то голосование, несомненно, должно быть открытым, и в этом следует видеть один из основных законов демократии. Нужно, чтобы руководители вразумляли простой народ и чтобы известные лица сдерживали его своим авторитетом. Поэтому, когда в римской республике было введено тайное голосование, все в ней стало разрушаться; не было уже более возможности вразумить погибающий народ. Когда же голоса подаются в аристократии знатью или в демократии сенатом и когда поэтому все дело сводится лишь к предупреждению происков честолюбия, то в этих случаях находит применение самая строгая тайна голосования.

Вам может понравиться: