Все жанры Все авторы
Места силы Русской Равнины. Том 4. Места силы 91—111. Шаманские экскурсы. Часть 1 - Олег Давыдов

Места силы Русской Равнины. Том 4. Места силы 91—111. Шаманские экскурсы. Часть 1

Страниц

205

Год

—

В древности, когда покорение языческих верований христианством только начиналось, русские православные монастыри строились на местах, где прежде находились языческие капища. Этот факт натолкнул автора книги "Места Силы" на удивительные открытия, раскрывающие тайны прошлого. Интересно, что древняя языческая религия не была полностью уничтожена Православием, а на самом деле продолжала существовать в подполье и продолжает существовать и поныне. Олег Давыдов, увлеченный этой темой, проводил каждые выходные, садясь в свой автомобиль и отправляясь в одно из особенных мест, которые были упомянуты в житиях святых. Анализируя полученную информацию и основываясь на своих наблюдениях и открытиях, он решил поделиться своими открытиями с миром, написав книгу "Места Силы. Четвертый Том". В ней он рассказывает о таинственных языческих обрядах и верованиях, которые продолжают жить в современном мире, призывая нас уважать и сохранять культурное наследие наших предков.

Читать бесплатно онлайн Места силы Русской Равнины. Том 4. Места силы 91—111. Шаманские экскурсы. Часть 1 - Олег Давыдов

Редактор проекта Глеб Давыдов

Обложка и верстка Марианна Мисюк

Бильд-редактор Валентина Потолова


© Олег Давыдов, 2023


ISBN 978-5-0059-7431-0 (т. 4)

ISBN 978-5-0056-4596-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Девяносто первое – Жижицкое озеро

От Торопца на Жижицкое озеро есть прямая дорога

через Плотично


Заглянем еще раз1 в край озер, болот и истоков (Волги, Днепра, Западной Двины, Ловати), в край волоков на пути из варяг в греки, туда, где в изобилии водятся земноводные демоны и даже святые2 иногда принимают форму лягушек. Некогда Жижицкое озеро входило в Торопецкий уезд Псковской губернии, теперь Торопец отошел к Твери, а озеро осталось псковским. В него впадает много мелких речушек, а вытекает лишь Жижица, впадающая в Западную Двину рядом с устьем Торопы.

Нас интересует не все озеро, а лишь его северо-восточный угол, отделенный от остального Жисца (еще одно название озера) двумя большими мысами и островами, носящими интересные названия: Лукий, Серебряный, Кромешный. В этом озерном углу родился Модест Мусоргский. От усадьбы возле деревни Карево, где он вырос, ничего не осталось. Поэтому музей Мусоргского разместился в Наумове, в доме, где родилась его мать Юлия Чирикова.


Памятник Мусоргскому на берегу Жижицкого озера.

Автор всех фотографий, опубликованных в книге,

Олег Давыдов (если не указано иное авторство)


Говорят, что на Жижицком озере Мусоргский пропитался народным духом, и отсюда пошла его музыка. Это – да, только вот: что имеют виду, говоря о народе? Если оперных мужиков, это одно дело, а если простонародный магизм его музыки, то – совершенно другое. Здесь речь пойдет о магии, поскольку душа Мусоргского – субстанция особая: чего ни коснется, все делает вопиюще нечеловеческим, демоническим, страшным. Взять хоть памятник, который стоит над озером около Карева. Такое впечатление, что композитор явился скульптору Думаняну в облике дьявола. И вот результат: монументальный кошмар на горе.

Мужик, повстречавшийся мне возле памятника, утверждал, что холм, на котором он установлен, называется Лысой горой, и что будто Модест Петрович наблюдал здесь пляски ведьм. Даже сам понемногу участвовал. А потом написал «Ночь на Лысой горе». Может, туземец и пошутил… В Наумове мне сказали, что эта гора называется вовсе не Лысой, а – Мусоргского. Тоже красиво.


Вид с горы Мусоргского на Наумово и Пошивкино.

Справа от часовни, которая виднеется на берегу,

раньше была Одигитриевская церковь, еще правее – кладбище.

Это называлось Пошивкинский погост


Впрочем, о Лысой горе музейная дама вроде что-то слыхала, да только не знает, которая из здешних горок так называется. Как не слыхать: должно же быть место в округе, где собираются ведьмы. Тут традиция. Отец Иоанн Белавин, служивший одно время в Пошивкинской церкви (между Наумовым и Каревым), сетовал в своем дневнике: «В настоящее время среди многих крестьян можно встретить таких, которые придают силу и значение снам, гаданиям, счастливым и несчастным дням, вере в судьбу». Священник надеялся, что суеверия сгладятся, если крестьянам дать начальное образование. Как это глупо! Только самые темные люди сегодня считают веру в сны и судьбу – суеверием.

О судьбе. Отец Иоанн приходился родным отцом одиннадцатому на Святой Руси и первому в пореволюционной России патриарху Тихону (Белавину). В юности будущий патриарх был влюблен в Марью Бабинину, дочку дьячка, который крестил младенца Модеста (и которому композитор обязан раскольничьим звучанием «Хованщины»). Попович мечтал жениться на Маше, но она полюбила жижицкого хуторянина Клявина и прижила с ним без всяких венчаний восемь детей. А безутешный Василий Иваныч Белавин постригся в монахи с именем Тихон.

Вам может понравиться: