Орбиты Израиля. Том 1

Автор

Страниц

160

Год

—

В первом томе профессор Исраэль Дацковский подробно анализирует не только основные аспекты современной еврейской жизни, но и привносит свою дополнительную экспертную информацию. Прежде всего, он выделяет общие принципы, которые лежат в основе построения еврейской жизни и формирования еврейского общества в еврейской Стране.

Особое внимание в томе уделено соотношению изучения Торы и материального мира, который окружает нас. Профессор рассматривает, насколько важно изучение аспектов Торы, которые, к сожалению, не всегда находят место в программе обучения в йешивах. Он затрагивает такие вопросы, как Алаха и ТАНАХ, которые представляют огромную значимость в еврейской культуре, но не всегда получают достаточное внимание.

Еще одной важной темой, которую Дацковский подробно исследует, является организация еврейской школы, а также особенности еврейской армии. Он анализирует вопросы, связанные с образовательной системой и ее роли в сохранении традиций и ценностей еврейского народа. Также он обращает внимание на особенности службы в еврейской армии и ее вклад в защиту государства.

Кроме представленных в тексте аспектов, Дацковский развивает и другие важные темы, привнося свои уникальные исследования и выводы. Его работы призваны помочь читателям более глубоко понять и оценить сложность и многогранность современной еврейской жизни.

Читать бесплатно онлайн Орбиты Израиля. Том 1 - Исраэль Дацковский

Издание третье,

исправленное и дополненное

ISBN 978-5-0053-9011-0 (т. 1)

ISBN 978-5-0053-9012-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Ты, уважаемый читатель, открыл сейчас, наверное, одну из самых спорных книг, которую тебе доводилось держать в руках.

Мы попытались проанализировать нынешнее положение дел во многих областях реализации еврейства в мире и по результатам исследования наметить пути возможного исправления положения. А то, что положение как иудаизма, так и еврейского народа сегодня очень далеко от приемлемого, нам было понятно изначально. Мы с самого начала понимали, что новый путь должен быть выстелен не только новой комбинацией уже имеющихся дорожных плит, но и добавлением принципиально новых дорожных плит. Но анализ привел нас к необходимости рекомендовать гораздо более радикальные пути исправления положения, чем мы же сами предполагали предложить в начале исследования. Пришлось изготовить совсем немало новых дорожных плит, хотя, конечно, бо́льшую часть новой, исправленной дороги должны составлять плиты имеющиеся, старые, проверенные временем.

Пришлось ввести как принципиально новые понятия (серьезное изучение наук естественно-научного цикла – физики, химии, биологии, стоящих на фундаменте математики в качестве РЕЛИГИОЗНОЙ обязанности еврея), так и понятия, известные в мире, но совершенно неизвестные в еврейской религиозной среде (раннее начало изучения математики для развития и подготовки мозга ребенка к глубокому изучению Талмуда).

Кроме этого, выявилась необходимость сильно изменить порядок и приоритеты изучения Торы, перенеся центр тяжести с изучения Талмуда на изучение Алахи, с одной стороны, и на изучение Письменной Торы (Пятикнижия Моисеева, книг Пророков и Писаний), с другой стороны. А Талмуду в этой схеме оставлено место базовой, основополагающей, развивающей мышление и снабжающей ученика любого возраста, положения и уровня еврейских знаний огромной массой необходимейших знаний, но не всеобъемлющей и не прикладной науки. Талмуд – мощный и прочный фундамент еврейского образования. Без хорошего фундамента здание не устоит, но фундамент не образует здания, а целью строительства является именно само здание. Собственно, в этом вопросе нам трудно присвоить себе пальму первенства: разделение Учения на фундамент и само здание выполнил еще великий РАМБАМ (рабби Моше бен Маймон, Маймонид 1138—1204) своим кодексом «Яд Хазака́» – «Сильная рука» (иное название того же кодекса: «Мишне́ Тора́» – «Повторение Торы») в XII веке. Великие еврейские мудрецы продолжили это разделение (Яако́в бен А́шер (начало XIV века) своим «Арбаа́ Ту́рим» – «Четыре ряда» или «Четыре столбца», Йосиф Ка́ро (XVI век) своим «Шульха́н Ару́х» – «Накрытый стол»), эти книги весьма широко изучаются, обильно комментируются и развиваются для новых условий и новых явлений и сегодня, но, как ни странно, само принципиальное разделение на фундамент и здание Учения сильно подзабылось в страшный период европейских гетто и в реальности до сих пор не смогло выбраться из-за уже несуществующих, рухнувших стен этих гетто.

Рассмотрено нормальное взаимодействие евреев с народами мира в ближайшем будущем. И результат этого анализа также оказался достаточно далек от общепринятых взглядов и также требует больших изменений в религиозном образовании евреев для их подготовки к выполнению функций, ожидающих их в широком мире.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: