Все жанры Все авторы
ХРОНИКИ ДУРАЦ(Ц)КОГО КНЯЖЕСТВА (Албания на пути к независимости, 1912-1921 гг.) - Олег Царьков

ХРОНИКИ ДУРАЦ(Ц)КОГО КНЯЖЕСТВА (Албания на пути к независимости, 1912-1921 гг.)

Страниц

190

Год

2025

Эта книга погружает читателя в бурный период истории Албании с 1912 по 1921 год, когда страна боролась за свою независимость. В этот завершающий этап Османской империи, Албания оказалась в центре международных интриг, став объектом интересов крупных держав. Геополитические манёвры соседних стран, а также корыстные амбиции местных элит создали сложную ситуацию, ставящую под сомнение само существование албанского государства.

В период, когда Албания стремилась к самоопределению, на её территории постоянно вспыхивали конфликты. Отсутствие единого и признанного лидера, а также религиозные и национальные противоречия внутри страны, только усугубляли положение. Однако, несмотря на эти сложности, определяющую роль в формировании албанской идентичности сыграли внешние факторы — война, экономические кризисы и противоречия между претендентами на албанские территории.

События, происходившие в это время в Албании, были также связаны с более широкими процессами, протекавшими в Европе и на Ближнем Востоке. Развал Османской империи, рост националистических настроений и борьба за самоопределение народов того времени создавали уникальную политическую атмосферу. Таким образом, этот труд не только описывает судьбу Албании в начале XX века, но и иллюстрирует сложные переплетения национальной борьбы и международной политики, что делает его важным вкладом в изучение как албанской, так и мировой истории.

Читать бесплатно онлайн ХРОНИКИ ДУРАЦ(Ц)КОГО КНЯЖЕСТВА (Албания на пути к независимости, 1912-1921 гг.) - Олег Царьков




Справка (1911): Население Албании может быть оценено между 1 500 и 1 600 тысячами человек, из которых 400 тысяч не являются албанцами. Из других рас славяне (сербы и булгары) являются наиболее многочисленными, возможно, насчитывая 250      000 человек. Сербские поселения

существуют в различных частях северной Албании; большая болгарская колония проживает в окрестностях Дебара и Охрида. В горах Зигос и хребте Пинд располагалась Великая Валахия средневековья. В них проживают арумыны или цинцары, которых насчитывается 70 000 человек. В Эпире имеется значительное греческое население, которое, однако, следует отличать от настоящих греков Янины, Превезы и крайнего юга. Его можно оценить в 100 000 человек.

Собственно албанцы делятся на две группы: геги живут на севере, а тоски – на юге. Письменный албанский использует латиницу у гегов и кириллицу – у тосков. Все они, называют себя Shkiipetar, а свою землю Shkiipenia (геги) или Shkiiperia (тоски). Реже албанцами для самоидентификации используются названия Arber (греч. 'Apf3avirns, тюрк. Arnaout) – народ, Arbenia или Arberia – земля. Более трех пятых албанцев являются мусульманами-суннитами. Часть из них принадлежат к суфийским сектам, самой значимой из которых являются бекташи. В вилайете Скутари мусульмане составляют около 55% населения; центральная Албания почти полностью мусульманская, а в южной Албании имеется значительное христианское население. Из албанских христиан около 110 000 гегов1 являются римскими католиками, а остальные исповедуют православие2. Во главе римско-католической иерархии стоят архиепископы Скутари (с тремя суфрганами и аббатство св.Александра), Призрена и Дураццо. С 1888 года аббат-епископ Св. Александра в Ороше является духовным главой мирдитов. Всего в стране 300 католических священников с окладом 500 крон в год. Оклад архиепископа составляет 4500 крон, а епископа – 2000.Православная церковь имела митрополитов в Призрене, Дураццо, Берате, Янине и Корице; Болгарский экзархат сохраняет епископа в Дебаре. Специальный земельный налог (1У2      %)

зачислялся в земельные кассы и приносил 23000 наполеондоров3. В Скутари имелись колледж и семинария иезуитов, которые содержались на австрийскую субсидию, в Корице – женская школа при американской миссии, три школы содержаться за счет итальянцев( в Валоне – 450 учеников), кроме них существует несколько францисканских школ и медресе.

Племенная организация в Гегнии является пережитком ранней формы социального объединения, схожей с шотландскими кланами эпохи Стюартов; во многих отношениях ее можно сравнить с той, которая существовала в шотландских нагорьях во времена королей Стюартов. Практическая автономия, которой пользуются горцы была достигнуна длительным и успешным сопротивлением турецкому господству; как правило, они не платят налогов, они освобождены от воинской повинности, они ничего не знают об османском праве, а турецкие чиновники не обладают реальной властью. Их единственное обязательство перед Портой – это посылка контингента во время войны. Единственное право, который признают геги – это либо традиционный обычай, либо неписаный гражданский и уголовный кодекс, известный как Леки Дукагини. Племя или mal («гора») часто состоит из нескольких байраков-кланов (буквально «штандарты»), каждый из которых возглавляет наследственный военный вождь или байрактар (знаменосец), В каждом гегском клане имеется определенное число наследственных старейшин или воевод. Байраки подразделяется на более мелкие общины (mahale), каждая из которых управляется джобаром -местным нотаблем. На остальной территории действует турецкая судебная система, а охрану обеспечивает жандармерия, реорганизованная на европейский манер.

Вам может понравиться: