Все жанры Все авторы
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Георгий Бежанидзе, протоиерей Павел Хондзинский

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Страниц

370

Год

—

Святитель Филарет (Дроздов, 1782–1867), митрополит Московский, представляет научный интерес для исследователей истории, богословия и филологии. «Хроника жизни и деятельности святителя Филарета (Дроздова)» - это подробное описание, упорядоченное по датам, собрание фактов, связанных со святительской жизнью и деятельностью Филарета. В хронике приведены церковные, государственные, политические и литературные события, которые оказывали влияние на митрополита Филарета. Также приводятся цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, а также воспоминания его современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 год. Эта публикация предназначена для специалистов в области российской истории и Русской Церкви, а также для студентов и аспирантов, изучающих гуманитарные науки.

Дополнительная информация от себя: В течение своей жизни святитель Филарет оказал огромное влияние на развитие Русской Церкви и государства в целом. Он был известен своей жесткой приверженностью к православным принципам и реформативным усилиям в Церкви. Святитель Филарет был автором множества писем и проповедей, которые отражали его уникальную теологию и его видение будущего России. Его назначение на пост митрополита Московского и главы Русской Церкви считается одним из важнейших событий в истории православия. Уникальность его личности и отличительные черты его времени важны для понимания контекста и наследия его деятельности.

Читать бесплатно онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Георгий Бежанидзе, протоиерей Павел Хондзинский

© Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2018

* * *

1851

1 января. «Литургия в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 288).

• Письмо епископу Евсевию (Орлинскому)[1]: «Что владыка[2] с благосклонным вниманием принял записку о переводе С[вященного] П[исания] семидесяти и славянском, то мне приятно было узнать не для меня, но по отношению к тому, что вопрос, который готов был обратиться в решительную мысль и который угодно было Богу остановить немощным словом, может возникнуть вновь, и потребовать от владыки ответа. Впрочем, и для меня успокоительно знать, что владыка Новгородский также согласился с моими мыслями, как прежде киевский, которому оне сообщены были прежде представления начальству. <…> По долгом медлении, наконец, вынужден был я послать замечание на историю Синодального управления преосвященного Филарета[3]: потому что до сведения Государя Императора доведено было в требовании от меня сих замечаний. Свидетельствовал я о благонамеренности книги, и неточности объяснял новостию и поспешностию дела. Есть ли слышите суждения о моих замечаниях, сообщите мне в наставление мне. Дивлюсь и преосвященному Филарету. Можно было видеть, что этот предмет щекотливый. Митрополит Платон написал историю Русской церкви, дал учителям, и требовал, чтобы сказали, есть ли что найдут сомнительным. Преосвященный Филарет не оказал подобного доверия никому, даже Синоду, а только протоиерею Никольскому» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11–12. С. 300–301).

• Письмо епископу Николаю (Соколову): «Бог да поможет Вам в устройстве по новым штатам. Посещение за грехи наши, что при избыточестве людей число мест уменьшается. Я до сих пор живу в прошедшем веке: и хорошо, что долее других не трогают Московскую епархию, в которой могущие произойти затруднения были бы слышнее, нежели в другой» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 11–12. С. 35).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарю за общение в радости праздника, и за воспоминание дня моего рождения. Дар Божий я праздную: не праздную моего ничтожества. В новое лето Господь да сохранит Вам благое прежнее, и да умножит благое новое. Радуюсь, что книга Ваша спеется» (Письма. 1869. С. 354. № 223).

2 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Выслушайте сковородского монаха Алексия, о нем и его сыне, и рассудите, что можно сделать по его желанию. Мне кажется путь его не довольно стройным. Между тем за него ходатайствует Семен Лонгинович[4]. Рассудите и скажите, что думаете» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 159. № 794).

3 января. Резолюция: «Изображения святых апостолов православная церковь имеет в храмах для благоговейного созерцания. Несообразно было бы с достоинством священного предмета обратить оный в предмет праздного любопытства наряду с светскими предметами. Посему Свод законов запрещает священные изображения употреблять на украшение домашней утвари и вещей» (ДЧ. 1884. Ч. 1. № 4. С. 505–506).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об увольнении из духовного звания студента Московской семинарии Василия Дроздова: «Получив от Вашего Сиятельства извещение о происшедших по духовной службе личных переменах, долгом поставляю принести благодарность за оказанное мне сим внимание. Сие внимание дает мне свободу принести Вашему Сиятельству и просьбу. Московской семинарии студент Дроздов просит увольнения из духовного звания, и о сем представлено мною Св. Синоду. Благоволите споспешествовать ускорению решения о нем. Ваше Сиятельство, надеюсь, одобрите, что он ищет канцелярской службы не по моему ведомству, будучи со мною в родстве» (Мнения. 1905. С. 156. № 85).

Вам может понравиться: