Все жанры Все авторы
«Горе от ума». Комедия в 4-х действиях, в стихах. Сочинение А.С. Грибоедова - Виссарион Белинский

«Горе от ума». Комедия в 4-х действиях, в стихах. Сочинение А.С. Грибоедова

Страниц

60

Год

—

С 1823 года начала широко распространяться среди публики рукописная комедия Грибоедова «Горе от ума». Она вызвала немало волнений, удивила многих и вызвала яростное возмущение в том числе среди литературных деятелей и представителей старшего поколения. Тем не менее, она стала объектом восхищения для молодого поколения, не привязанного к литературной интеллигенции или какой-либо литературной группе. В течение десяти лет она покоряла сердца читателей, разлетаясь в тысячах экземпляров. Публика запомнила ее наизусть, а ее враги затерялись и потеряли свое значение, утонув в новых течениях и мнениях времени. И все же, в 1835 году, в одной из петербургских публикаций какой-то критик бросил вызов и заявил, что «Горе от ума» - это слабое произведение, не сопоставимое даже с "Недовольными"...

Я хотел бы добавить, что несмотря на критику, комедия Грибоедова всегда вызывала и вызывает оживленные обсуждения в литературных кругах. С ее острым юмором и яркими персонажами, она продолжает привлекать внимание и удивлять читателей разных поколений.

Читать бесплатно онлайн «Горе от ума». Комедия в 4-х действиях, в стихах. Сочинение А.С. Грибоедова - Виссарион Белинский

Как посравнить да посмотреть

Век нынешний и век минувший:

Свежо предание, а верится с трудом!

Грибоедов. «Горе от ума»

Было время, когда теория искусства представлялась с математической точностию, так что для постижения искусства не нужно было иметь от природы чувство изящного, а следовательно, и развивать его наукою и учением. Стоило присесть на часок да прочесть любую пиитику – и потом рассуждать об искусстве вдоль и поперек. В этих пиитиках основою была – идея искусства, как подражания природе, с приличными, впрочем, украшениями вроде мушек, белил и румян или вроде подстриженных аллей регулярного сада. Объяснив так премудро и так глубоко значение искусства, приступали к разделению его на роды. Поэзия разделилась на лирическую, эпическую, драматическую, дидактическую, описательную, эпистолярную, пастушескую, сатирическую, эпиграмматическую и проч. и проч., – всего не перечтешь. На чем основывалось это разделение? – На внешних признаках, на условной форме, существовавшей отвлеченно от идеи, из которой необходимо должна выходить всякая форма. Что такое, например, драматическая поэзия? Вы думаете, что это вопрос важный, для решения которого требуется время, размышление, изучение, наука, о котором можно написать рассуждение, целую книгу? – Ничего не бывало! не успеете перечесть по пальцам десяти, как вам уже и готов самый точный и самый удовлетворительный ответ. По мнению одних – не слишком бойких, – драматическая поэзия есть театральное зрелище, с некоторым подражанием природе, к наставлению и увеселению служащее; другие – позамысловатее и в пиитических хитростях наиболее искушенные – говорят, что драматическая поэзия есть выражение настоящего времени, как эпическая – прошедшего, а лирическая – будущего. Коротко и ясно! Но, милостивые государи, мужи, ученостию и древностию лет знаменитые! положим, что эпическая поэзия воспевает хриплым голосом дела минувшие, а драма представляет бывшее настоящим; но лирическая-то поэзия как успела у вас забежать вперед самой себя и выражать то, чего и не было и нет, а только еще будет? Напротив, старцы достопочтенные! viri doctissimi atque sapientissimi![1] лирическая-то поэзия и есть по преимуществу выражение настоящего момента в духе поэта, настоящего, мимолетного ощущения. Подновленные мнимым романтизмом, как белилами и румянами устарелые гетеры, некоторые истые классики заметили эту натяжку и «из глубины сознающего духа» новою нелепостию украсили старую: лирическая поэзия, говорят они, выражает настоящее время; эпическая – прошедшее, а драматическая – будущее, ибо-де (о, неисчерпаемая глубина сознающего духа!) она представляет людей не такими, каковы они суть, но какими должны быть!! Эту новую нелепость вытащил из глубины своего сознающего духа один немец-псевдофилософ – Бахман, которого бестолковая эстетика, к сожалению, прекрасно переведена была, лет десять назад тому, на русский язык. Но об обновленных классиках после: обратимся к почиющим в мире. Разделив поэзию на роды, они приступали к подразделению родов на виды. Что такое трагедия? – Определений они не любили делать, потому что определение должно основываться на разумном начале и заключать в себе, как зерно растительную силу из самого себя, возможность внутреннего (имманентного) развития из самого же себя, – и потому прибегали к

Вам может понравиться: