Все жанры Все авторы
Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов - Николай Баринов

Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов

Страниц

30

Год

2017

В своей новой книге протоиерей Н. Баринов предлагает оригинальный взгляд на актуальную тему апокатастасиса, которая сегодня является предметом обсуждения в контексте учения о всеобщем спасении. Автор использует богатые источники в виде Священного Писания, святоотеческого наследия и Деяний Вселенских Соборов, чтобы позволить читателям глубже понять суть апокатастасиса и достичь осознания его значения. Эта книга обязательно заинтересует не только ученых в области богословия, но и всех, кто интересуется такой актуальной и важной темой. Кроме того, протоиерей Н. Баринов вносит свой собственный вклад в освещение данной темы, предоставляя новые мысли и идеи, которые еще не были широко распространены или проанализированы. Эта книга станет ценным источником информации и стимулирующим чтением для всех, кто стремится расширить свои знания о религиозной философии и духовности.

Читать бесплатно онлайн Опровержение учения о всеобщем спасении на основании священного писания, трудов святых отцов и деяний вселенских соборов - Николай Баринов


Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

(ИСР17-619-3 8-07



© Баринов Н.Н., прот., 2017

© ООО «Зёрна-Слово», 2017

Введение

В данной книге рассмотрены основные аргументы защитников учения о всеобщем прекращении адских мучений и окончательном спасении всех. Доводы эти рассмотрены сами по себе, практически без ссылок на их авторов, поскольку цель данной работы – не причинить кому-нибудь вред или нанести оскорбление, а дать возможность разобраться, прийти к истине, понять пагубность этих заблуждений и покаяться. Как говорил святитель Иоанн Златоуст: «…псалом сегодня выводит нас на ратоборство с еретиками, не для того, чтобы свалить их стоящих, но чтобы восставить лежащих; такова именно наша война: не живых она делает мертвыми, но из мертвых приготовляет живых, изобилуя кротостью и великим смирением. Я гоню не делом, а преследую словом, не еретика, но ересь, не человека отвращаюсь, но заблуждение ненавижу и хочу привлечь к себе (заблуждающегося)»[1].

1. Предварительные сведения

В настоящее время снова стало распространяться учение о всеобщем спасении, которое говорит о том, что мучения грешников в аду некогда закончатся, все будут помилованы Богом и спасены, даже диавол, и все войдут в вечную жизнь, в Царство Небесное.

Впервые достаточно большую известность это учение получило благодаря Оригену, жившему в III в. Он был умнейшим и талантливейшим человеком, но свои таланты обратил во вред Церкви, исказив ее учение. В воззрениях Оригена совместились христианские и платоновско-гностические идеи, которые внутренне несовместимы друг с другом[2]. Вот некоторые из его заблуждений: о предсуществовании душ[3], о шарообразности тел небесных жителей[4], о вечном творении мира[5], о том, что небесные светила являются разумными существами[6], учение о спасении всех, или «восстановлении всех» (апокатастасисе). Ориген считал, что благость Божия несравнима со злом и пороком всякой твари. Бог неотвратимо станет «всем во всем», и спасение и восстановление всех созданных существ неотвратимо последует в конце времен[7]. Однако не только утверждение Оригена о спасении всех, но даже надежда на это, как считает известный патролог А. И. Сидоров: «…в корне несовместима как с Священным Писанием (в том числе со словами Самого Господа), так и с церковным Преданием… даже предположение о “восстановлении всех” является потрясением фундаментальных основ христианства, а вследствие этого – одной из “архиересей” в нем»[8]. У Оригена все части его учения взаимосвязаны, в том числе апокатастасис.

Преподобный Викентий Лиринский пишет об Оригене: «Сила в том, что искушение от столь знаменитого лица… чрезвычайно опасное, весьма многих отторгло от целости веры. Великий и славный Ориген с большим надмением пользовался даром Божиим без границ, потворствовал уму своему, слишком много доверял себе, ни во что ставил древнюю простоту христианской религии, воображая себя смыслящим больше всех, и, презирая предания церковные и учительства древних, толковал некоторые места Писаний на новый лад <…> сочинения, вышедшие в свет под его именем, служат большим искушением… наполненные множеством заразительных богохульств… авторитет Оригенов имеет, видно, силу увлекать в заблуждение»

Вам может понравиться: