Азбука спасения. Том 72 - Автор-составитель Никодим Благовестник

Азбука спасения. Том 72

Святитель Григорий Богослов в своих размышлениях подчеркивает важность словесного выражения: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Эти слова напоминают нам о том, что каждое произнесенное слово несет в себе уникальную энергетическую суть, как божественную, так и дьявольскую. Мы можем воспринимать это как двойственность, где слово является моста между высшими истинами, олицетворяемыми Христом, и лукавыми тайнами, которые проникают через заблуждения и ложь.

Когда мы произносим слова, они становятся как бы отражением нашего внутреннего состояния, нашего "духа". Учитывая, что человечество падшим грехом потеряло свою изначальную чистоту, произнесенное слово может нести в себе следы этого повреждения. В то время как Слово Божие, напротив, заключает в себе безупречный Дух Святый, который способен очищать и обновлять наши души. Это божественное Слово ведет нас из тьмы заблуждений к свету знаний и просвещения.

Давайте также отметим, что сила слова способна творить. Оно может вдохновлять и приносить как радость, так и страдание. В этом непростом мире важно осознавать, что каждое наше слово имеет значение. Пользуясь силой слова, мы можем как возвышать, так и унижать, исцелять или наносить раны. Следовательно, стремление к доброте и истине в том, что мы говорим, становится краеугольным камнем нашей духовной жизни и отношений с окружающими. Правильное слово — это не просто обращение к людям; это акт, меняющий реальность вокруг нас и пробуждающий в них лучшие качества.

Читать бесплатно онлайн Азбука спасения. Том 72 - Автор-составитель Никодим Благовестник

© Автор-составитель Никодим Благовестник, 2025


ISBN 978-5-0065-6163-2 (т. 72)

ISBN 978-5-0055-9992-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

СМИРЕНИЕ

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение (Притч.15:33).

Апостол Лука

Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше, тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою (Лк.14:7—10).



Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот, ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк.18:9—14).

Святой Антоний Великий

Кто подставляет другую ланиту (щеку) ударившему его в одну, тот обрадован в поношении своем. Господь наш Иисус Христос никогда не оставит его, ибо Он благ и помогает душам, которые терпят ради Его, и ищут Его, подавая им силу и крепость, пока они не утвердятся в покое от страстей. Итак, радуйся, когда встречаются скорби и смущения, ибо за ними следуют сладкие плоды.

Смирение, привлекающее покров свыше и обезопасивающее от всех падений. Видел я, говорил св. Антоний, однажды все сети врага, распростертые по земле, и со вздохом сказал: кто же избегнет их? Но услышал глас, говорящий мне: смиренномудрие.

Почему внушал потом: если подвизаемся добрым подвигом, то должно нам крайне смиряться пред Господом, чтобы Он, ведающий немощь нашу, покрывал нас десницею Своею и хранил, ибо если вознесемся гордостью, Он отнимет покров Свой от нас, и мы погибнем.

Как гордость и возношение ума низвергли диавола с высоты небесной в бездну, так смирение и кротость возвышают человека от земли на небо.

Почему, чтобы подвиг, например, молчанья, не привел к гордости, он советовал давать ему самоуничижительный смысл. Если кто, говорил он, берет на себя подвиг молчания, пусть не думает, что проходит какую добродетель, но пусть держит в сердце, что потому молчит, что не достоин говорить.

Будь во всем смирен, в осанке, в одежде, в сидении, в стоянии, в походке, в постели, в келье и во всех принадлежностях ее.

Бойся сделаться известным по какому-либо из дел твоих.

Если кто укорит тебя безвинно в каком грехе, смири себя, и получишь венец.

Приучи язык свой говорить: прости мне, и придет к тебе смирение.

Навыкни, чтоб язык твой во всех случаях, во всякое время и всякому брату говорил: прости мне. Ибо если будешь всегда говорить: прости мне, то скоро достигнешь смирения.

Будь готов при всяком слове (обличительном), которое слышишь, говорить: