Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии.

Жанр: История православной церкви / Богословие

Автор

Страниц

225

Год

2021

Митрополит Иларион представляет свою новую книгу "Тайна Богоматери", в которой рассматривается образ Богоматери в Священном Писании, истоки Ее почитания в ранние времена христианства и дальнейшее развитие этого почитания в течение первого тысячелетия существования Церкви. В книге исследуются вопросы о том, когда христиане стали молиться Деве Марии, когда появились первые праздники, посвященные Ей, когда были построены первые храмы в Ее честь, как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы, а также как развивалась Богородичная иконография. В книге также рассматриваются раннехристианские апокрифы, сочинения отцов Церкви и литургические тексты, в которых можно найти информацию о Деве Марии.

Эта книга основана на обширном исследовании греческих, латинских и сирийских источников, и описывает, как "тайна Богоматери" раскрылась в жизни Церкви. Она является уникальным исследованием Богородицы в русской богословской литературе и доступна в формате PDF A4 сохранив издательский дизайн.

Книга митрополита Илариона предлагает уникальную и глубокую перспективу на историю и почитание Богоматери, и будет интересна как специалистам и богословам, так и обычным читателям, интересующимся религиозными темами.

Читать бесплатно онлайн Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии. - Иларион (Алфеев)

* * *

Божия Матерь. Деисис. Фрагмент мозаики в Соборе Святой Софии в Константинополе. Около 1261 г.

Предисловие

Эта книга написана в период карантина и самоизоляции, вызванного пандемией коронавируса.

Идея книги возникла у меня в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля 2020 года. Утром я совершал в храме Божественную литургию, предварявшуюся вечерней. На ней читался отрывок из Ветхого Завета о том, как Моисей увидел горящий куст и спросил себя: «Пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает». А Господь сказал ему: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:3–5). Купина неопалимая – один из ветхозаветных прообразов Богородицы, поэтому данный отрывок и читается на Благовещение.

После литургии я вернулся в свою «пустынную келью» и перечитал сочинения русских богословов, посвященные осмыслению богородичного догмата. В первую очередь «Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери» святителя Игнатия (Брянчанинова), затем «Купину неопалимую» протоиерея Сергия Булгакова и, наконец, статьи Владимира Лосского «Всесвятая» и протоиерея Георгия Флоровского «Приснодева Богородица». Каждая из этих работ была написана в определенном историческом контексте, и поводом к их написанию послужило развитие католической мариологии, на которое требовалась православная реакция.

Мне подумалось, что было бы полезно в нашем сегодняшнем историческом контексте проследить, как на протяжении веков раскрывалась в восточно-христианском церковном Предании тайна Богоматери. Я вижу несколько этапов в раскрытии этой тайны: 1) упоминания о Матери Иисуса в Евангелиях и книге Деяний; 2) упоминания о Матери Иисуса в творениях ранних отцов Церкви, в частности у Иустина Философа и Иринея Лионского; сравнение Марии с Евой в творениях этих авторов; 3) упоминания о Матери Божией в творениях отцов Церкви IV и начала V веков; утверждение учения о приснодевстве Богородицы; 4) споры вокруг термина «Богородица» в V веке и торжественное провозглашение догматического учения о Деве Марии как Богородице III Вселенским Собором; 5) развитие литургического почитания Богородицы после III Вселенского Собора; появление Богородичных праздников; формирование житийного канона Богородицы; создание многочисленных литургических текстов, посвященных Ей; завершение формирования списка ветхозаветных текстов, воспринимаемых как прообразы Богородицы; развитие иконографического канона Богородицы.

Моисей перед Неопалимой купиной. Икона. XIII в. Синай, Египет

Почему я говорю о «тайне» Богоматери? Потому что, во-первых, понадобились долгие века, чтобы эта тайна открылась православному церковному сознанию. А во-вторых, она и по сей день остается сокрытой от стороннего наблюдателя. Только католики разделяют с православными почитание Девы Марии, хотя, как известно, в некоторых аспектах оно у них существенно отличается. Что же касается протестантов, то они вообще не находят оснований для какого-либо почитания Марии, исходя из принципа sola Scriptura («только Писанием»): согласно этому принципу, нормативным для христианина является исключительно то, что отражено в Священном Писании. А упоминания о Богородице в Священном Писании Нового Завета, как мы увидим, не дают достаточных оснований для того почитания, которым Она пользуется в православной и католической традициях.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: