Еврейский мистицизм: базовые знания

Жанр: Общая история

Автор

Страниц

Год

—

Книга раскрывает базовые аспекты еврейского мистицизма и еврейской каббалы. В предисловии автор указывает, что она адресована тем, кто интересуется пониманием этого феномена. Глава I "Еврейский мистицизм: основные понятия" включает раздел 1.1, где рассматриваются формы еврейского мистицизма и дается обзор основных тенденций в этой области согласно Гершому Шолему. В книге представлены основные темы и подходы к изучению еврейского мистицизма.

Читать бесплатно онлайн Еврейский мистицизм: базовые знания - Маргарита Акулич

ISBN 978-5-0055-6986-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

В предлагаемой книге раскрыты базовые аспекты еврейского мистицизма.

Книга адресуется тем, кто заинтересован в понимании еврейского мистицизма и еврейской каббалы.

I Еврейский мистицизм: основные понятия

1.1 Формы еврейского мистицизма. «Основные тенденции еврейского мистицизма» Гершома Шолема

Формы еврейского мистицизма

Источник: https://clck.ru/YqmuH

Академическое исследование еврейского мистицизма, в особенности во время после выхода книги Гершома Шолема под названием «Основные тенденции еврейского мистицизма» (год 1941-й), проводит различие между разными формами мистицизма в различные эпохи еврейской истории.

«Основные тенденции еврейского мистицизма» Гершома Шолема

«Основные тенденции еврейского мистицизма» Гершома Шолема [1]:

«В своем введении к «Основным тенденциям еврейского мистицизма» Шолем обвиняет еврейских ученых периода Хаскалы, которые из-за того, что он осуждал их антагонизм и пренебрежение изучением Каббалы, позволили этой области быть практически монополизированной «шарлатанами и мечтателями».

Глава Шолема о мистицизме Меркабы и еврейском гностицизме посвящена главным образом мистическим книгам «Малый ХеЙхалот» и «Большой Хейхалот», трактатам, написанным и отредактированным между 2 и 6 веками н. э.

Шолем также пишет о других трактатах, таких как Шиур Кома, Книга Еноха, Сефер Йецира и Сефер Хабахир. В этой книге Шолем, ссылаясь на других ученых, отметил сходство между Сефер Йецира (Книгой Творения) и ранним исламским гностицизмом.

Впоследствии Шолем исследует работы немецкой еврейской школы хасидов и работы Абрахама Абулафии. Далее наиболее подробное исследование в работе Шолема посвящено наиболее известному произведению еврейского мистицизма «Зоар». После этого Шолем исследует учение Исаака Лурии и восточноевропейское хасидское движение».

1.2 Ранние типологические формы

Каббала как наиболее известная форма мистицизма

Из форм мистицизма каббала, возникновение которой произошло в Европе двенадцатого столетия, представляет собой наиболее известную, но не единственную и не самую раннюю из типологических форм.

Мистицизм Меркабы и ашкеназские хасиды

Среди предыдущих форм выделялись мистицизм Меркабы (около 100 года до н.э. – 1000 года н.э.) и мистицизм ашкеназских хасидов (начало – тринадцатое столетие, приблизительно во время появления каббалы).

II Мистицизм Меркабы

2.1 Понятие мистицизма Меркабы. Этимология

Понятие мистицизма Меркабы

Мистицизм Меркабы (или Меркавы, буквально – Мистицизм колесницы) представляет собой школу раннего еврейского мистицизма (около 100-го года до нашей эры – 1000-й год нашей эры). Его центральной идеей была идея видений, подобных содержащимся в книге Иезекииля (первая глава), или в литературе Хейхалот («дворцы»), имеющей отношение к историям восхождения к небесным дворцам и Божьему Престолу (или Трону).

Составление основного корпуса литературы Меркабы происходило в период 200-го—700-го годов нашей эры, хотя более поздние ссылки на традицию Колесницы также можно отыскать в средневековой литературе хасидов-ашкеназов. Ключевым текстом в этой традиции является Маасе Меркава («Труды колесницы»).

Копия гравюры Матфея Мериана с изображением видения Иезекииля (1670 г.). Общественное достояние. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Merkabah_mysticism

Продолжить чтение

Вам может понравиться: