Публицистика и периодические издания читать онлайн бесплатно - страница 851

Совсем недавно, в нашей истории произошло нечто удивительное. Наша страна претерпела поражение в войне - но не такой, как мы привыкли представлять. В этоодном случае, речь идет о Холодной войне, войне за ресурсы, за замороженные возможности прогресса. Здесь не было кровопролитных битв и масштабных разрушений. Борьба шла в сферах невидимых глазу людей, в бесконечных переговорах и манипуляциях.

Но оказалось, что даже в такой войне есть возможность для перемен. Именно это предположение и предстоит представить вниманию читателя. Это всего лишь модель событий, вымысел - но в конечном итоге, все могло бы сложиться именно так. Это было бы настоящим чудом, которое открывает возможность каждому сделать свои выводы.

Теперь наша страна избежала трагической участи, не только уклонившись от кровопролитной войны, но и сумев наладить дипломатические отношения и решить конфликты мирным путём. Эта новая история, полная холодных ужасов и тревог, но вместе с тем и сказочных возможностей, демонстрируе...

В последнее время в петербургских газетах появилось множество горячих заявлений о современной ситуации с прислугой. Их общий тон негативен и подразумевает, что качество обслуживания в сфере прислуги значительно ухудшилось по сравнению с прошлым. Судя по мнению газет, жить сегодня с текущим "распущенным" поведением слуги стало очень неудобно и даже небезопасно. Они обвиняют прислугу в небрежности, дерзости и бесчестности, отмечая, что они день ото дня становятся все хуже.

Однако, не следует принимать это заявление на веру безраздельно. Из моего опыта с прислугой в Петербурге, я не могу согласиться с этим общим мнением. Конечно, есть некоторые индивидуальные случаи, когда служащие превышают свои полномочия или проявляют безответственное отношение к своим обязанностям. Однако, такие ситуации скорее являются исключениями, а не правилом.

В целом, прислуга в Петербурге проявляет высокий профессионализм и старается удовлетворить все потребности клиентов. Многие служащие являются настоящими...

Книга рассказывает о делах, происходивших в Сибири в XVIII веке, основываясь на исследовании Вакха Гурьева, которое было начато в 1882 году. Гурьев был православным священником и происходил из сибирских уроженцев, и его исследование об «исповедном штрафе» в Сибири обещало представить исторический и этнографический интерес. Однако из всего исследования были напечатаны только три главы, и продолжение не было опубликовано ни в одном другом издании. Неизвестно, была ли рукопись этого исследования доведена до конца Гурьевым и почему публикация была прервана. Книга предлагает полное и законченное описание истории, основываясь на документах и устных рассказах, хотя без тех частностей, которыми располагал сам Гурьев.

Книга рассматривает вопрос о евреях и их значимости в свете библейской концепции Бога. Автор отмечает, что многие люди считали вопрос о евреях важным, так как они были «избранным народом Божиим». Вольтер, хотя и презирал и преследовал евреев, не мог отказаться от них, так как видел в них перст Того, кого называют Богом. Евреи, по библейскому представлению, были наказываны Богом за свои грехи, но Он никогда не отнимал у них надежды на Отеческое прощение. Автор отмечает, что евреи живут в ожидании исполнения обетования Бога, и это ожидание проявляется на их лицах. Вольтер, несмотря на свое негативное отношение к евреям, не отрицал Бога из-за них. Автор обращает внимание, что это свидетельство важно, так как показывает, что даже высокий и просвещенный ум может при неблагосклонности к евреям не считать их ничтожными.

"Моя небольшая книжечка под названием "О тульском левше и о стальной блохе" привлекла внимание нескольких литературных критиков, из которых два отзыва побудили меня внести некоторые разъяснения. Речь идет об отзывах известных изданий "Новое время", которое заявило, что в моем рассказе народ некорректно представлен, и "Голос", который утверждает, что народ слишком прелестно изображен в этой истории. Важно отметить, что как критики из "Нового времени" и "Голоса", так и другие, высказавшие свое мнение о моем произведении, согласны в том, что история о левше является "древней легендой, широко известной". Однако, мне кажется, что необходимо внести некоторые изменения и позволить себе сделать несколько уточнений..."

В сборнике академической газеты в августе 1884 года упоминается интересное открытие, которое связано с происхождением слова "нигилист". И литературоведы обнаружили, что это слово встречалось еще раньше в творениях отца Августина. Но для полноты исторического контекста стоит отметить, что сделано это открытие было уже лет десять назад покойным сотрудником "Церковно-общественного вестника" Иваном Даниловичем Павловским. Он не только сделал это важное открытие, но также внес множество ценных замечаний в различных областях, включая "исторические курьезы". Жаль, что академическая газета не знала об этом или не придала этому должного внимания. Ведь значение и достижения Павловского в литературе заслуживают признания и уважения. Давайте не забывать о таких ярких и талантливых ученых, которые оставляют свой след в истории и литературе.

Книга рассказывает о заботливой и набожной жандармской полковнице, которая стремится понять причины своих беспокойств. После смерти ее духовного отца Иоанна, она ищет нового духовника и выбирает отца Павла. Однако, полковница постоянно испытывает нервозность и чувствительность, что мешает ей привыкнуть к новому духовному наставнику. В результате, отец Павел пытается помочь полковнице бороться с ее привычкой использовать слово "ах" во всех своих высказываниях. Он утверждает, что если она перестанет использовать это слово, то сможет преодолеть свою нервозность. Но полковница продолжает использовать "ах" и утверждает, что не может справиться с этой проблемой.

Книга будет рассказывать о письме, отправленном Ф. В. Чижову в 1859 году. В письме автор интересуется судьбой проекта освещения переносным газом в Москве и просит Чижова сообщить ему информацию о состоянии этого дела. Также автор упоминает журнал Чижова и высказывает мнение о его значимости и полезности для местного общества. Книга может дополнительно рассматривать взаимоотношения автора с Чижовым и его знакомство с другими людьми.

Книга рассматривает искусство с марксистской точки зрения, выделяя его как часть художественной промышленности и идеологии. Автор указывает, что марксистские исследователи обращали внимание на идеологический характер искусства. Вместе с тем, автор отмечает разные подходы к исследованию искусства, в которых некоторые ученые останавливаются на вопросах формы, а другие на вопросах содержания. Автор особенно подчеркивает различия в эволюции архитектуры и музыки. В отношении архитектуры, автор считает необходимым рассмотреть ее эволюцию в зависимости от технического прогресса и идеологических изменений в обществе. Однако, в музыке зависимость от материальной техники значительно меньше. В истории музыки можно учесть инструментальную сторону, но человеческий голос также играет важную роль.

Автор статьи, вероятно, рассматривает роль искусства и художественного воспитания в обществе. Он указывает, что эмоциональное воспитание является частью художественного воспитания и играет важную роль в формировании интересов и идей людей. Вероятно, автор также говорит о том, что интересы масс становятся связующим фактором для классов и что идейное творчество и пропаганда могут способствовать объединению классовых интересов. Автор также говорит о том, что искусство должно воспитывать энтузиазм к общему делу и отмечает, что в настоящее время дело пролетариата является общечеловеческим делом, однако другие классы также могут иметь свои классовые цели и энтузиазм. Автор указывает, что господствующие классы могут использовать художественное воспитание для развития своих интересов, как то патриотических или религиозных, даже если это неискренне. Затем автор, видимо, обсуждает задачи Главполитпросвета в области художественного воспитания. Возможно, он предлагает указания или рекомендации по...

Книга рассказывает о примирении интеллигенции с Советским строем после революции. Автор отмечает, что большинство интеллигенции не смогло правильно оценить революцию из-за отсутствия подъема. Однако он признает, что есть интеллигенты, которые отдали все свои силы коммунистической партии и новому социалистическому отечеству. Автор также критикует политически сознательные единицы интеллигенции, такие как меньшевики, эсеры и кадеты, за то, что они разуверились в скорой победе и не могут определиться с тактикой.

Книга рассматривает судьбы русского театра в Союзе Революционных Драматургов, подчеркивая связь этих судеб с драматургией. Автор утверждает, что художественно театральная жизнь в Москве находится на высоком уровне, но одновременно говорит о кризисе театра в другом смысле. Все в поисках решения театрального вопроса, которое было бы удовлетворительным для друзей революции и культуры. Автор отмечает необходимость сохранения государственных академических театров, но считает, что сейчас настало время для их дальнейшего развития. Он предлагает продвижение вперед через театральное оформление новых драматургических материалов. Автор приводит в пример Малый театр, который проявляет тенденции к полевению в формальном отношении.

Книга рассказывает о потере двух близких друзей автора - Федора Калинина и Павла Бессалько, которые были членами пролетарской культуры. Автор вспоминает свою долгую дружбу с Калининым, начиная с периода работы в первой партийной школе на острове Капри. Он описывает Калинина как талантливого и способного рабочего-организатора, который изучал и разрабатывал проблемы пролетарской культуры. В то время, Калинин не сильно интересовался политикой, но всегда был важным и умным советчиком и практиком. Книга дает краткое представление о личности, вкладе и жизни этих двух друзей автора.

Краткое содержание книги будет описывать представление об особой классовой эстетике и ее изменениях в разных народах и эпохах. Автор утверждает, что разные народы имеют свою уникальную эстетику и способность обнаруживать красоту в различных произведениях искусства. Эстетические вкусы меняются в соответствии с изменениями в экономической структуре общества и влиянием классов на культуру. Книга иллюстрирует это утверждение примерами из искусства и повседневной жизни, такими как описание восприятия ярмарки разными классами общества, различия в идеалах женской красоты между крестьянами и интеллигентами, и т. д. Автор проводит анализ эстетических предпочтений разных классов и народов в разные исторические периоды, используя эти примеры для подтверждения своей теории о классовой эстетике.

Книга рассказывает о представлениях старого мира о моральных перспективах коммунизма. Автор приводит примеры высказываний некоторых представителей старого мира, которые выражают опасения относительно половой морали в коммунистическом обществе. Один из говоривших утверждал, что все сдержки падают, брак становится растяжимым, и семейные ценности теряются. Он также упоминает о разумной евгенетике, которая, по его словам, является основой для семейного уклада Востока, евреев, цивилизованных народов Европы и Америки. Автор указывает на противоречия в аргументации этих людей, которые создали много нищеты и болезней, угнетали женщин, привели к распаду семей и распространению проституции. Он подчеркивает, что предупреждение об опасности коммунистического аморализма приходит от тех, кто сам не справился с проблемами современного общества. В заключении автор отмечает, что при построении коммунистической морали необходимо быть осторожным и избегать государственной регламентации жизни, которая мож...

Книга рассказывает о жизни и смерти одного из товарищей автора, Фурманова, который был революционным бойцом и военным лидером. Автор описывает Фурманова как символ молодости и надежды на будущее, и выражает горечь и удивление от его смерти. Он отмечает, что Фурманов был отзывчивым на реальность и реалистичным писателем, но при этом сохранял свою марксистскую идеологию.

Эта книга - воспоминания автора о его встрече с Каменевым, молодым большевиком в период борьбы за самоопределение. Она также рассказывает о других общих интересах и качествах Каменева, включая его любовь к литературе и ораторским навыкам. Книга отмечает, что призвание Каменева скорее писательское, чем ораторское, и жалеет, что он вынужден был бросить писательскую карьеру из-за своего участия в строительстве государства. Она также отмечает его роль в русской литературе и его статьи, которые следовали за Ленинскими по стилю и содержанию. Некоторые из его критических эссе были изысканными и остроумными.

Книга является автобиографическим рассказом автора о его отношениях с Лениным и наблюдениях, которые он сделал. Автор узнал о Ленине через книгу Тулина, в которой были выражены мысли социал-демократических мыслителей в России. Автор также слышал о ссылке Ленина, о его жизни в Красноярске с Мартовым и Потресовым. Он отмечает, что Ленин, Мартов и Потресов начинали как близкие друзья и лидеры молодого рабочего движения, но пошли разными путями. Книга Ленина по истории русского капитала вызвала меньшее впечатление на автора, так как он не интересовался подробными статистическими доказательствами, он уже признавал развитие капитализма в России как факт. Автор также упоминает о разрыве между журналами "Искра" и "Рабочее дело", и о том, что он лично поддерживал "Искру". Книга заканчивается на моменте, когда до автора дошли известия о II съезде.

Краткое содержание книги:

Книга рассказывает о Якове Михайловиче Свердлове, социал-демократическом и большевистском борце, который попадал в тюрьму и ссылку, но каждый раз удавалось бежать оттуда и организовывать большевистские комитеты. Автор отмечает два удивительных качества Свердлова, которые он вынес из своей подпольной работы. Первое - необыкновенное знание всей партии и десятков тысяч людей в ней, а также его способность оценивать их достоинства и недостатки. Второе - организационное умение, которое позволило ему быть великолепным революционером-организатором. Во времена июльских событий Свердлов выдвинулся на передний план и играл важную роль в руководстве большевиков.

Книга рассказывает о встрече автора с Моисеем Урицким в 1901 году, когда автор был отпущен в Киев на короткое время. На просьбу местного Красного Креста автор прочел реферат в пользу Урицкого и вскоре после этого они были оба отправлены в Лукьяновскую тюрьму. Там автор и его товарищи обнаруживают, что тюрьма является особенной - двери камер не запираются, узники проводят общие прогулки, занимаются спортом, слушают лекции и организуют коллективное пение и декламацию. В тюрьме существует коммуна, в которой все получают одинаковые порции еды и все деньги и продовольствие на базаре покупаются за общий счет. Всем преступникам нравится коммуна, так как она устраняет насилие и дает им возможность участвовать в общественных делах. Все это стало возможным благодаря Моисею Урицкому, старосте политических узников, которому удается установить спокойный и властный порядок в тюрьме благодаря своим лидерским качествам. Годы проходят, и оба автор и Урицкий становятся эмигрантами, но остаются верными с...