Все жанры Все авторы
Правильные глаголы. Как мыслить и действовать, чтобы выжить в этом мире - Андрей Ткачев

Правильные глаголы. Как мыслить и действовать, чтобы выжить в этом мире

Страниц

35

Год

—

Мы можем изменить и улучшить свою жизнь! Неужели мы ограничены только выживанием? Почему бы нам не стремиться к большему? Сегодня мы находимся в поиске каждой возможности, чтобы обеспечить себе неплохое будущее. Чтобы достичь этой цели, мы неутомимо отстаиваем свои интересы и боремся в инстанциях. Конечно, коммунальные платежи и цены в магазинах иногда ставят нас в трудное положение, но мы не позволяем этому утонуть нас в долгах. Важно помнить о самом главном - о наших детях. Мы не хотим пропустить ни одного момента и делаем все возможное, чтобы обеспечить им лучшее будущее. Страшные новости из СМИ иногда достают до нас, но мы не даем им власти погрузить нас в отчаяние. Мы вместе с сообществом собираем деньги для лечения детей, страдающих раком, и мы верим, что наш вклад внесет великую разницу в их жизни. Мы не избегаем столкновения с нищетой или тяжелым старением, но мы не даем этому определить нашу судьбу. Мы стремимся к успеху и блеску, сохраняя нашу честность и достоинство. Наш труд ведет нас к началу новых возможностей каждый день. Конечно, транспорт и пробки иногда отнимают у нас время, но мы находим комфорт в знании, что движемся вперед и преодолеваем любые препятствия. У нас есть возможность выбрать, как мы видим и живем нашу жизнь. И в своей новой книге протоиерей Андрей Ткачев делится своими мыслями о том, как справляться с суровыми реалиями современной жизни и делать правильные выборы, чтобы создать свою лучшую жизнь уже сегодня, здесь и сейчас. Он призывает нас не терять надежду и стремиться к лучшему, даже когда все кажется невозможным. Эта книга - это более чем просто текст, это напоминание, что у нас всегда есть выход, и мы можем достичь избавления от всех наших трудностей, если мы верим в себя и действуем с мудростью и настойчивостью.

Читать бесплатно онлайн Правильные глаголы. Как мыслить и действовать, чтобы выжить в этом мире - Андрей Ткачев

Допущено к распространению

Издательским советом

Русской Православной Церкви

Номер ИС Р20-918-0662

Вместо предисловия

У преподобного Паисия Афонского есть книга «С болью и любовью о современном человеке». Сам старец ничего не писал. Книга составлена из расшифровок его бесед с духовными детьми и из ответов на вопросы. Название этой книги очень точное. Как еще говорить о человеке, если не с болью и любовью? Если без боли, то человек просто не видит умножающиеся страдания мира и имеет каменное сердце. Если без любви, то зачем вообще говорить что-либо?

Цицерон в свое время, выступая с речью против Катилины, с горечью воскликнул: «О времена, о нравы!» Выражение стало крылатым.

O tempora, o mores!

Мы решили воспользоваться этим горьким вздохом, полагая, что он подходит к разговору о человеке с болью и любовью. При этом мы помним сказанное Соломоном: «Не говори: отчего это прежние времена были лучше нынешних? Потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом» (Еккл 7:10). Мы не осуждаем наше время и не хвалим прежние без рассуждения. Просто живем мы сегодня, и наши дни достойны горького вздоха, как и все прочие.

Жизнь, кажется, долго шла, как усталый конь по борозде. И вдруг рванула с места так, что не догонишь. Общее отношение людей к жизни сегодня таково: она мчится и стремительно меняется. А когда в быту меняется решительно все – манера одеваться, пища, способы передвижения и обмена информацией, виды отдыха и т. п., – то возникает вопрос: мораль и нравственность могут ли остаться неизменными? Может, такие понятия, как «верность», «честность», «терпение» так же устарели, как устарел гужевой транспорт в сравнении с современным автомобильным? Может быть, и сама вера отходит в область музейной старины вместе с бабушкиной дровяной печью и чугунным утюгом?

Подобные мысли – соблазн, но соблазн закономерный. Оказывается, незыблемые и фундаментальные нравственные категории требуют нового, свежего прочтения в каждой новой эпохе. Если раньше о трудолюбии приходилось говорить в основном с людьми тяжелого ручного труда, то теперь об этом приходится говорить с людьми, одетыми на работе в крахмальные рубашки и стильные пиджаки. Но само «трудолюбие» при этом никуда не исчезло и сути не изменило. Точно так же дело обстоит и с другими нравственными категориями. К тому же и сама жизнь опытно доказывает нам ту простую истину, что нравственная эрозия, вымывание нравственного смысла из сознания современного человека равнозначно выдергиванию земли у него из-под ног.

Стоит развратиться человеку, полюбить связанные в тугой узел деньги и удовольствия, а кроме них более ничего, как вдруг оказывается, что жизнь треснула. Генно-модифицированная еда не насыщает. Распавшиеся семьи плодят новое сиротство и великое массовое одиночество. Техника, придуманная для облегчения жизни, превращается в подлинное наказание, угрожая катастрофами и умножая суету. К прежним зависимостям прибавляются новые, и под шум о свободе человек все более и более порабощается. Словно театр абсурда переступил грань, отделяющую сцену от зала, и вошел в самую гущу жизни.

Не надо обольщаться. Современная цивилизация не сделала того, что обещала. Она не сделала человека счастливым. Видимо, счастье принципиально не живет внутри таких понятий, как цивилизация. Цивилизация, как говорил Константин Леонтьев, лишь избавляет человека от одних проблем, чтобы тут же на их место поставить новые. А человеку все так же, как всегда до этого, нужен Бог. Нужно, чтобы небо над головой жило и дышало, а не превращалось в крышку над медным тазом, в котором оказался человек. У человека по-прежнему болит душа, в бессмертие которой его верить отучили. И, значит, нужно припомнить некоторые прописные истины, истолковав их на языке, более-менее приближенном к современному пониманию.

Вам может понравиться: