Зачем человеку Бог?

Жанр: Христианство / Православие / Духовная литература

Автор

Страниц

Год

—

Большинство людей скептически относятся к религии, не из-за отсутствия аргументов в пользу веры (которые, на самом деле, малоизвестны и неизвестны), и не из-за наличия убедительных аргументов против Бога (которых просто не существует), а из-за личных предпочтений и нежелания принять Бога в свою жизнь. Но откуда возникает сама идея о Боге? Может быть, это лишь выдумка одного человека, которой заразилась вся человеческая раса, или может быть, Бог действительно существует и Его видели? Вопрос о происхождении веры остается открытым. Некоторые ученые считают, что религия возникла постепенно, по мере развития человечества, под влиянием различных факторов. Например, предполагается, что на самых ранних этапах истории человечества, когда наши предки не могли объяснить происхождение определенных природных явлений, особенно устрашающих их, они пришли к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые управляют миром и влияют на жизнь людей. Однако эта теория не может полностью объяснить всеобщую религиозность нашего мира. Даже с учетом быстрого развития науки в настоящее время, огромное количество людей, включая ученых и философов, продолжают верить в существование Высшего Разума, Бога. Следовательно, причина религиозности не заключается в незнании или непонимании, а имеет более сложные корни. Здесь есть о чем задуматься. Более подробную информацию можно найти в книге, сохраненной в формате PDF A4, в которой представлен издательский макет. Обратите внимание на мой акцент на значимость истории веры и на то, что она остается сложной и интересной для изучения даже в современном мире.

Читать бесплатно онлайн Зачем человеку Бог? - Алексей Осипов

Часть первая

Бог

Предисловие

Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось всё человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в Него?

Некоторые говорят, что религия возникала постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных, явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над земными стихиями и всеми живущими на Земле. Так со временем в сознании отдельных людей и целых племён возникала религия.

Однако эта идея постепенности не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. К тому же все попытки найти в доступном исторической науке времени какой-либо атеистический народ или хотя бы небольшое племя не увенчались успехом. Более того, даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество учёных и философов, по-прежнему верят в существование Высшего Разума, Бога. Следовательно, причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чём задуматься[1].

Зачем я живу?

О вещая душа моя!
О сердце, полное тревоги,
О, как ты бьёшься на пороге
Как бы двойного бытия!
Ф. Тютчев

Одной из главнейших причин, приводящих человека к мысли о Боге, является вопрос о смысле жизни. Он всегда волновал людей. Его, например, с особой трагической силой в минуту тяжёлых раздумий выразил А.С. Пушкин:

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью

Из ничтожества воззвал,

Душу мне наполнил страстью,

Ум сомненьем взволновал?

Цели нет передо мною:

Сердце пусто, празден ум,

И томит меня тоскою

Однозвучный жизни шум.

Наверное, и теперь очень многие могли бы подобными же словами выразить своё переживание этой мучительной таинственности человеческого существования.

Пушкину тогда ответил митрополит Московский Филарет (Дроздов), ещё при жизни прозванный Мудрым и теперь причисленный Церковью к лику святых:

Не напрасно, не случайно

Жизнь от Бога мне дана,

Не без правды Им же тайно

На печаль осуждена.

Сам я своенравной властью

Зло из тёмных бездн воззвал,

Сам наполнил душу страстью,

Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забытый мною!

Просияй сквозь сумрак дум —

И созиждется Тобою

Сердце чисто, светлый ум.

Ищущую душу поэта глубоко взволновал этот неожиданно обращённый к нему голос знаменитого иерарха. Пушкин пишет митрополиту стихотворное послание, в котором звучит неподдельное чувство благодарности и умиления:

Я лил потоки слёз нежданных,

И ранам совести моей

Твоих речей благоуханных

Отраден чистый был елей…

От чего ушёл Пушкин

Ибо всё, что в мiре: похоть плоти,
похоть очей и гордость житейская,
не есть от Отца, но от мiра сего.
1 Ин. 2, 16

Наш русский гений глубоко понял, что земное странствование бессмысленно, если оно навсегда прерывается смертью. Он понял, что человеческая жизнь со всеми её переживаниями, надеждами и стремлениями, добром и злом не может быть напрасной и случайной. Что она лишь в том случае находит себе разумное оправдание, если смерть тела – не тупик, если личность человека неуничтожима и её ожидает бесконечность жизни. Но это возможно только при бытии Бога. Ибо если Он есть, то есть и вечная жизнь, и смысл жизни на земле. Как известно, Пушкин с именем Бога на устах перешёл в тот мир вечности, который открылся его исканиям.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: