Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную - святитель Иоанн (Максимович)

Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

Страниц

130

Год

2011

«Царский путь Креста Господня» - книга, которая погружает нас в мир непонятных событий и неприятностей, сопровождающих наше существование. Зачем они происходят и как нам с ними справиться? Все это разбирается в данной книге, которая уделяет особое внимание анализу и смыслу скорбей, с которыми мы сталкиваемся на нашем жизненном пути.

Авторы книги размышляют над нравственной ценностью скорбей и рассказывают о том, как можно нести свой крест, найдя в нем пользу и смысл. Для этого они обращаются к учению священников и святых отцов, которые мудро и глубоко осветили тему скорбей и дали четкий ответ на вопрос, почему мы их переживаем.

В книге представлен насыщенный диалог между Ангелом и Ставрофилой. Ангел представляет святоотеческое учение о скорбях, раскрывая их сущность и роль для каждого человека. Ставрофила задает вопросы от имени людей, переживающих скорби, и ищет ответы на то, как принимать эти испытания с достоинством, избегая падений и малодушия.

В этой книге мы найдем не только ответы на вопросы, которые мучают нас, но и вдохновение для продолжения пути, несмотря на неприятности. Она станет своеобразным проводником через тернии и горести, помогая нам найти силы и понимание в сложных моментах жизни.

Читать бесплатно онлайн Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную - святитель Иоанн (Максимович)

Предисловие

Предлагаемая вниманию читателей книга «Царский путь Креста Господня» была издана на полу-славянском и полу-малороссийском наречии в 1709 году Архиепископом Черниговским Иоанном (Максимовичем[1]) и по назидательности своей была во множестве экземпляров распространена по всей России, но по темноте языка сделалась впоследствии для многих недоступною, так что многие выражали желание, чтобы книга эта переведена была на русский язык. В 30-х и 40-х годах прошлого столетия несколько таких переводов «Царского пути Креста Господня» были готовимы к печати, но они не были одобрены к напечатанию. Главною причиной сего было то, что в них, соответственно с латинским подлинником, изображен был беседующим со Ставрофилою Сам Господь Иисус Христос, вследствие чего речи, вложенные в уста Христовы автором книги, каковы бы они ни были, получали авторитет высочайшей истины. Ныне издаваемый перевод сделан с особенным тщанием и вниманием, и по возможности устранены все причины, по которым прежние переводы не были одобрены. Кроме того, что в этом переводе сглажены все оттенки, наложенные на подлинник римско-католическим исповеданием автора, – и непосредственная беседа Ставрофилы с Господом заменена беседою с Ангелом, посланным от Господа, подобно тому как святому Ерму, мужу апостольских времен, послан был от Бога, для его наставления и для общей пользы Церкви, Ангел покаяния, которого святой Ерм называл своим пастырем, т. е. наставником[2]. Должно, впрочем, знать, что людям обыкновенным и частным опасно доверяться явлениям Ангельским, как предостерегает нас от сего святой апостол Павел, говоря, что иногда сам сатана преобразуется во Ангела светла (2 Кор. 11, 15) для обольщения неопытных.

Что святитель Иоанн Максимович был муж твердо православный и истинно духовный, это засвидетельствовано его святою жизнью, его блаженною кончиною, многими благодатными знамениями, совершившимися по его молитвам, а наконец и тем, что в 1826 году через 111 лет после его кончины, при поправке стены Тобольского соборного храма, где погребен был святитель Иоанн, тело его найдено нетленным и благоухающим[3].

Предтечев Оптин Скит. 23 апреля 1877 года.

Часть I

Вступление на путь крестный

Глава 1

Не для скорбей, не для страданий создан человек. Мы получили бытие, чтобы благоденствовать, говорит святитель Григорий Богослов, и благоденствовали после того, как получили бытие. Нам вверен был рай, чтобы насладиться; нам дана была заповедь, чтобы, сохранив ее, заслужить славу, – дана не потому, что Бог не знал будущего, но потому, что Он постановил закон свободы. Мы обольщены, потому что возбудили зависть; пали, потому что преступили закон[4], не сохранили покорности и послушания Богу. За преслушание праотец наш изгнан из рая. За преслушание человек должен был испытать многоразличные скорби, болезни и печали и наконец подпал смерти[5]. С того времени земля сия сделалась для нас местом изгнания и страданий. Так грех был для человеческого рода источником слез и рыданий, которые составляют теперь общий удел всех живущих на земле. И не только временным бедствиям и страданиям подвергся человек через преступление Божественной заповеди; но оно удалило его от Бога, сделало его чуждым жизни вечной, заключило для него врата Царствия Небесного, так что до пришествия на землю Искупителя души и праведников нисходили в ад.