Братья Карамазовы 3 том 3 Книга - Сергей Вербицкий

Братья Карамазовы 3 том 3 Книга

Страниц

35

Год

2024

В продолжении романа "Братья Карамазовы", том 3, книга 3, действие не только продолжает разворачиваться за пределами родины героев, но и вносит новые акценты в творческий метод автора, который уже начал проявляться во втором томе. На этот раз Алексей Карамазов, главный герой, покидает живописные швейцарские альпы и направляется в Скандинавию, где встречает различных философов и мудрецов, углубляясь в вопросы существования и постижения человеческой души.

Из Скандинавии его путь лежит через Восточную Европу, насыщенную историей и противоречиями, и завершается на Ближнем Востоке, в земле, которая много веков служила центром религиозных исканий. Здесь он и Ева Александровна, находя взаимное вдохновение, начинают трудиться над созданием своего варианта Новейшего Завета — книги, в которой они пытаются объединить различные религиозные учения и изложить свои собственные озарения.

Автор стремится не только углубить и расширить границы христианства, но и создать нечто совершенно новое, что могло бы стать основой для новой веры, отражающей современность и актуальные социальные вопросы. В этом произведении так же затрагиваются темы поиска истинного смысла жизни, свободы воли и внутренней борьбы человека.

Книга представлена в виде текста, поскольку автор, столкнувшись с критикой и противодействием со стороны различных кругов, решает прервать работу над этим произведением, оставляя читателя с открытым финалом и множеством вопросов. Этот маневр подчеркивает остроту общественных и культурных дебатов, актуальных даже по сей день, и заставляет переосмыслить традиционные представления о вере и духовности.

Читать бесплатно онлайн Братья Карамазовы 3 том 3 Книга - Сергей Вербицкий

по мотивам одноименного Посвящается: моей доченьке

романа Ф.М. Достоевского Эсмеральде Вербицкой

Спаситель сказал:

«Все существа, все создания,

все творения пребывают друг в друге и друг с другом;

и они снова разрешатся в их собственном корне.

Ведь природа материи разрешается в том,

что составляет ее единственную природу.

Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!»

(Евангелие от Марии Магдалины Страница 7.)

От автора.

Книгу, которую Вы держите в руках это третий том, третьей книги, трилогии «Братьев Карамазовых». Действие, которого продолжает вторую книгу без временных перерывов. В ней продолжиться рассказ о дальнейшей судьбе Алексея Карамазова, его поиски религиозной истины, которые выльются в написание Новейшего Завета.

Структура повествования романа все также основана на событийном ряде судьбы попа Гапона. А также продолжаем опыт художественных вставок из других произведений позволяющих передать драматургию эпизода с максимальной полнотой. Это авторский способ открытой метафоры, призванный на чувственном уровне раскрыть как внутреннее состояние героя, так и в общем сложившуюся ситуацию.

Все также роман изобилует историческими материалами в художественной обработке. В целом все произведение продолжает традиционно уже сложившийся стиль литературного направления документального реализма с вариацией экзистенциализма и вытекающей из него феноменологии. В этом автор пытается исследовать проблему метафизического происхождения человеческой души и происходящих вокруг главного героя событий.

И, если во второй книге, автор погружал читателя в исследование Западной цивилизации, то в этой книге, перед ним предстанет во всей глубине и красоте Восточная цивилизация человечества.

ПРОЛОГ

«И открылся на небе храм Божий и виден был в храме ковчег завета Его», – и это продолжается до конца пророчества. Местом видений был храм, видения же в храме относятся к празднику 7-го месяца, так как иудейские праздники были прообразом грядущих событий. Пасха соответствовала первому пришествию Христа, а праздники 7-го месяца – Его второму пришествию. Так как первое пришествие было до настоящего пророчества, данного Иоанну, то под празднеством, описываемым здесь, только и можно разуметь праздники 7-го месяца.

* * *

Видения при открытии этих печатей имеют отношение только к событиям гражданской жизни языческой Римской империи. В то время апостольские предания еще преобладали и охраняли Церковь в ее чистоте, вследствие чего описание церковных событий в этом пророчестве начинается лишь со снятия 5-й печати. Затем Церковь начала клониться к упадку, так что возникла нужда в увещеваниях и укоризнах; поэтому в этих посланиях к ней содержатся увещевания, дабы не воспреобладало отступничество, что, однако, произошло при снятии 7-й печати. Таким образом, увещевания во всех семи посланиях относятся к состоянию Церкви во времена 5-й и 7-й печатей. При снятии пятой печати Церковь была очищена от лицемеров великим гонением.

При снятии 6-й печати с пути Церкви было устранено главное препятствие, именно, была разрушена языческая Римская империя. При снятии 7-й восстал «человек греха». К этому-то времени и относятся 7 посланий.

* * *

Когда пророчество окончилось, Иоанн был вновь вдохновлен съедением книги и начинает истолкование пророчества словами: «И вот отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег Завета Его в храме Его». По ковчегу мы можем заключить, что это был первый храм, так как во втором ковчега не было. «И были молнии и голоса и громы и землетрясение и град великий». Это соответствует войнам в Римской империи во время царствования четырех всадников, явившихся в видении по снятии первых четырех печатей. «И явилось на небе знамение – жена, облеченная в солнце».