Духи тьмы и Эго человека. Неошаманизм. Книга первая

Автор

Страниц

Год

—

При внимательном прочтении книг Рудольфа Штайнера, вы сможете расшифровать тайны, которыми окружена "скрытая духовная жизнь" человека. Волшебные и мистические существа, находящиеся во власти Люцифера и Аримана, всегда присутствуют среди обычных людей, вводя их в заблуждение и отводя от истины. Они также активно используются колдуньями и волшебниками для исполнения черных ритуалов, чтоб нанести вред, проклятие и сглаз людям, попавшим им на пути.
Однако, помимо этого, в тексте следует добавить, что в такие магические практики верят не все люди, а только ограниченное количество общества. Большинство людей сосредоточены на рациональных знаниях и отвергают подобные мистические идеи. Сам Рудольф Штайнер, автор книг, который был известным философом и теософом, интересовался эзотерикой и оккультизмом, исследовал различные аспекты духовности и методы преодоления негативного влияния указанных существ на жизнь обычных людей.

Читать бесплатно онлайн Духи тьмы и Эго человека. Неошаманизм. Книга первая - Алексей Тихомиров

ISBN 978-5-0050-3373-4 (т. 9)

ISBN 978-5-4496-6980-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Духи тьмы – это люциферические и ариманические существа, которые живут на Земле: это наши умершие родные и близкие, которые после так и не смогли подняться на Небо и продолжают по сей день блуждать по Земле. + Настоящая чувственная жизнь между рождением и смертью есть результат других, давно прошедших жизней, в которых душа развила зачаток, продолжавший после смерти жить в чисто духовном мире, пока он не созрел к тому, чтобы путем нового рождения вступить в новую земную жизнь, подобно тому, как зачаток растений становится новым растением, после того как, освободившись от старого растения, в котором он образовался, он некоторое время пробыл в иных условиях жизни. + Путем соответственных подготовлений души, ясновидческое сознание научается погружаться в некое событие, состоящее в том, что в жизни человека образуется в некотором роде самостоятельное ядро, переносящее плоды этой жизни в следующие земные жизни. Образно, сущностно, как если бы оно хотело раскрыться как самостоятельное существо, всплывает из потоков души второе «Я», которое является как бы самостоятельным и высшим по отношению к тому существу, которое мы прежде называли своим «Я»; оно предстает, как инспиратор этого «Я». Как это последнее «Я», человек сливается воедино с инспирирующим, высшим. + В этом мире, который ясновидящее сознание таким образом прозревает, как данность, обыкновенное сознание живет, само не зная о том. И опять-таки душе необходимо укрепление, чтобы утвердить себя теперь не только по отношению к духовному внешнему миру, с которым человек сливается, но еще и по отношению к духовному существу, которое есть в высшем смысле он сам, и которое все-таки стоит вне того, что он в чувственном мире необходимо должен чувствовать, как свое собственное «Я». (Каким образом это второе «Я» образно, сущностно поднимается из потоков души – это бывает совершенно различно для различных человеческих индивидуальностей.

Если душа в обыкновенном сознании даже ничего и не знает об инспирации (яснослышаньи) ее через «другое Я», эта инспирация, тем не менее, происходит в глубинах души. Но только эта инспирация действует не через мысли или через внутренние слова; она действует через поступки, через события, через свершения. «Другое Я» и есть именно то, что ведет душу через поступки, через события, через свершения. «Другое Я» и есть именно то, что ведет душу через частности ее жизненной судьбы и пробуждает в ней способности, наклонности, задатки и так далее. Это «другое Я» живет во всей жизненной судьбе человека, взятой в ее целом. Оно шествует наряду с тем «Я», бытие которого замкнуто между рождением и смертью, и слагает человеческую жизнь со всем, что входит в нее радостного, возвышающего и горестного. Встречаясь с этим «другим Я», ясновидческое сознание научается называть «Я» всю совокупность жизненной судьбы, подобно тому, как физический человек говорит «Я» в применении к своему собственному существу. То, что определяют восточным словом «карма», срастается, таким образом, с «другим Я», с «духовным существом Я». Жизнь человека является инспирированной его собственным вечным существом, переходящим от жизни к жизни; и инспирация происходит таким образом, что жизненные судьбы последующего земного существования оказываются результатом предшествующих земных жизней.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: