Коммунизм как Дар Божий или как Царство Любви

КОММУНИ́ЗМ (от лат. communis – общий), общее обозначение разл. версий идеального обществ. устройства, характеризующегося социальным равенством, отсутствием частной собственности и, в большинстве случаев, также и государства. Согласно социально-филос. доктрине марксизма – обществ.-экономич. формация, основанная на обществ. собственности на средства производства и сменяющая капитализм в результате коммунистической («пролетарской») революции.1

Такое определение даёт Большая Советская Энциклопедия коммунизму. Перечислены некие формальные признаки новой социальной формации: общественная собственность на средства производства, социальное равенство и пр. Но при попытках реализовать коммунистическое общество либо выходят за обозначенные пределы, либо не полностью выполняют правила и озвученные основы. Так общественная собственность всего лишь на средства производства (заводы со своим оборудованием, орудия именно общественного производства, скот именно для получения продуктов общественного потребления и прочее) при практических реализациях приводит к обобществлению и личного имущества, личной собственности, хотя в определении указывается только собственность на средства производства и частной собственности. Социальное равенство изначально не воплощается наличием управленческих элит или правящих классов как в марксизме, где пролетариат имеет большее право голоса при реализации классовых требований, объявляется гегемоном.

Есть другое определение коммунизма через коммунистический принцип распределения продуктов общественного производства: «Каждый по способностям – каждому по потребностям», популяризированное К.Марксом в «Критике Готской программы» (1875 год). Нет описания, в том числе у К. Маркса и Ф. Энгельса каким образом в коммунистическом обществе будет осуществляться удовлетворение всех потребностей человека. Ф. Энгельс говорит о небывалом росте производительных сил, который позволит перекрыть все потребности человека. Ф. Энгельс не даёт ясного понятия о сути сложных социальных явлений, которые должны сопровождать коммунистическое распределение результатов производства.

Как удовлетворить все потребности человека, которые по мере их удовлетворения могут и будут расти? Есть потребность в еде, в хлебе, её удовлетворили, дали хлеб, человек утолил голод, но ему захотелось мяса, каждый день есть один хлеб уже не является его потребностью, хочется мясо. Где взять мяса на всех? Всем захотелось мяса. Чтобы увеличить вдвое поголовье скота нужно время. Как в это время, время ограниченного количества необходимого ресурса, осуществлять применение коммунистического принципа распределения? Получается, что чьи-то потребности должны остаться неудовлетворенными, на каком основании и каком принципе должно осуществляться ограничение удовлетворения насущных потребностей?

Все физические ресурсы имеют конечные пределы, желания человека, выражаемые в потребностях субъективны по своей сути и не связаны с физическими ограничениями. Из-за этого потребности неизбежно будут не совпадать с возможностями их исполнения. Здесь и кончается коммунизм со своей общественной собственностью и социальным равенством.

Разные страны или организации, взявшие за основу своей социальной организации коммунистические идеи, по-разному пытаются решить этот конфликт интересов при распределении недостаточных ресурсов. Способы могут быть разные, но суть у них одна – внешнее воздействие. На индивида пытаются оказывать внешнее воздействие либо идеологически, либо прямым силовым ограничением. Идеологическое воздействие выражается во внедрение в мировоззрение человека ненужности для него этого ресурса под разными предлогами: греховности, порочности, ненужности. Силовое ограничение выражается в прямом отказе от удовлетворения потребности через общественную монополию на средства производства и систему распределения. В любом способе ограничения потребности появляется некая общественная структура, надстройка, которую можно назвать государством, которого в коммунистическом обществе быть не должно по определению.