Европа и душа Востока. Взгляд немца на русскую цивилизацию

Жанр: Литература 20 века / Зарубежная публицистика

Автор

Страниц

115

Год

—

Вальтер Шубарт, известный философ и писатель, предназначился спасти Европу с помощью России и предсказать появление новой мировой культуры, сочетающей в себе западные и восточные традиции. В своей увлекательной книге, Шубарт изучает национальные особенности ведущих народов мира. Он утверждает, что главным в его работе является предстоящее преобразование человечества и благородная миссия исцеляющей русской души.

Шубарт делает интересные выводы о различных национальных характерах. Он сравнивает англичан, которые рассматривают мир как фабрику, французов, которые видят его как салон, немцев, которые видят его как казарму, и русских, которые видят его как храм. Англичане жаждут наживы, французы стремятся к славе, немцы ищут власти, а русские готовы отдать себя ради жертвы. Русские – единственные, кому не нужно ничего взамен.

Шубарт заявляет о преимуществах русской культуры и души. Он отмечает, что английская публицистика порой изображает русских в мазохистическом свете, представляя их как слабых и ожидающих наказания. Однако Шубарт признает русский народ и русскую культуру возвращающими себе достоинство. Он считает, что его книга — первая, которая показывает западному миру истинную сущность России и помогает западной цивилизации увидеть русское народное мировоззрение, которое впредь может быть одной из осей новой европейской культуры.

"Европа и душа Востока" – произведение, которое имело неприятности с нацистами. Книга была внесена в список запрещенной и вредной литературы в Германии. Тем не менее, она пережила и стала ценным источником информации об интересном и новаторском взгляде на происхождение и развитие культуры. Литературный макет книги сохранен в формате PDF A4.

Читать бесплатно онлайн Европа и душа Востока. Взгляд немца на русскую цивилизацию - Вальтер Шубарт

Посвящаю моей жене и товарищу Вере Марковне Шубарт

Введение

В основу этой книги положено мое единственное и сильнейшее переживание – осмысление противоположности между человеком Запада и человеком Востока. Это осмысление пронизано предчувствием не гибели, а обновления жизни. Оно навеяно не опасностью, нависшей над Западом, а пробуждением Востока. И возникло оно, как географически, так и духовно, не внутри романо-германских народов, – а в точке[1], из которой можно было бросить взгляд на Запад как нечто целостное.

Главная моя цель – писать не о России, а о Европе, однако о Европе, увиденной с Востока. При этом важно не столько констатировать события прошлого, сколько отразить становление грядущего. Ведь цель живой мысли – это всегда соучастие в созидании необходимого будущего. А это будущее – всемирная борьба между Западом и Востоком, примирение между ними и зарождение всемирной западно-восточной культуры новой эпохи, носителем которой будет иоанновский человек.

На свете всегда будут существовать немногие люди, устроенные так, что именно через них, возможно преждевременно, в мире появляется новый элемент духа. К этим немногим и обращена моя книга. В ней – призыв к солидарности лучших, которые открываются навстречу новому и одновременно спасают для него непреходящее из наследия своих отцов. Что было бы с человечеством без таких людей? О них, как правило, молчат в те годы, когда они живут. Зато им принадлежат столетия после ухода их из жизни.

Последняя проблема Запада

Ритмика мировой истории (учение об эонах)

Согласно закону эволюции, действие которого мы ощущаем, не будучи способны до конца его уяснить, духовные события совершаются в некоей ритмической последовательности. Пред взором, обращенным в прошлое человеческой истории, выделяются отдельные эпохи с ярко выраженными типическими чертами, определяющими духовный облик как всего общества, так и отдельных личностей. Эонические архетипы[2], изначальные душевные прообразы с резко очерченным характером, в вечной смене следуя один за другим, стремятся найти свое воплощение в живущем человеческом поколении. Развитие того или иного архетипа, его борьба против своих предшественников и преемников придает истории культуры ритм и, в известной мере, напряженность и противоречивость.

Действие эонического архетипа превосходит рамки наций и рас. Он может охватывать целые континенты. Трудно определить границы его проявления, но в сфере своего господства он пронизывает своим своеобразием все, вплоть до последнего индивида, не лишая его при этом нравственной свободы. Отдельная личность вынуждена ориентироваться на этот архетип: она может либо воплотить его, либо воспротивиться ему, но не может его игнорировать. Она вынуждена его признать. Ведь и сопротивление есть форма признания. Эонический архетип ставит великие проблемы эпохи. Он заставляет звучать доминанту, относительно которой отдельные личности в виде контрапункта ведут партию высокого голоса. Он определяет широкие духовные рамки, в которых индивидуумы, с их частными желаниями и целями, движутся в меру своей нравственной свободы.

Всякий раз, когда человечество оплодотворяется новым архетипом, повторяется начальный процесс созидания и культуру охватывает кипучее ощущение молодости. Только тогда кажется найденным смысл бытия. Все существовавшее ранее осмеивается, разрушается, отбрасывается как изжившее себя. Начинается "новое время". Но и оно постепенно стареет, уступая место более новому. Видимо, за этой сменой ионических архетипов скрывается какой-то непостижимый закон, согласно которому божественные силы вливаются в материальный мир и вновь покидают его. Об этой закономерности мы можем лишь догадываться, до конца уяснить ее нам не дано. О ней можно говорить лишь иносказательно или молчать.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: