Все жанры Все авторы
Сдвинутый светильник. Переосмысление ключевых евангельских событий - Дмитрий Щедровицкий

Сдвинутый светильник. Переосмысление ключевых евангельских событий

Страниц

80

Год

2021

«Непорочное зачатие в контексте Библии: факт или результат недостоверного истолкования?» - это одна из самых противоречивых и интересных тем, которые заслуживают более детального изучения. Влияние религиозных текстов на возникновение и развитие мнений приводит к многочисленным дебатам. Одним из примеров такой спорной интриги является роль Иуды Искариота в библейских событиях. Был ли он на самом деле предателем и отступником, или же существует другое объяснение его поступков?

Помимо этого, мы также исследуем вопрос о том, в какой день недели воскрес Иисус, так как это фундаментальный момент в христианстве. И каковы реальные ответы на эти острые вопросы согласно Евангелию и вере первых христиан?

В своей работе отличный отечественный теолог-библеист предлагает уникальные и неожиданные ответы, которые могут успешно совместить веру и научный анализ. Его исследования, представленные в формате PDF A4, подходят для широкого круга читателей.

Данная публикация является ценным ресурсом для всех, кто интересуется христианской религией, библейскими историями и обратным влиянием веры на культуру и общество. Благодаря издательскому макету данного издания, информация будет представлена в наиболее удобном и доступном виде.

Читать бесплатно онлайн Сдвинутый светильник. Переосмысление ключевых евангельских событий - Дмитрий Щедровицкий

© Д. В. Щедровицкий, 2021

© Оформление «Теревинф», 2021

* * *

А если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его…

Откровение Иоанна 2, 5

«Не Иосифов ли это сын?..»

Вступление

Наше исследование посвящено тому пониманию родословия Иисуса, которое бытовало в среде первых его последователей. Это понимание разительно отличалось от позднейшей («посленикейской») догматики, к которой восходят теория и практика почти всех современных христианских конфессий. Как известно, традиционное толкование первой главы Евангелия от Матфея легло в основу вероучения о богочеловеческой природе Иисуса, которое подробнейшим образом разрабатывалось, обсуждалось, оттачивалось на последующих Вселенских соборах. Именно содержание этой главы было также и основным пунктом разногласий между христианскими и иудейскими участниками средневековых религиозных диспутов.

Наша цель – всмотреться повнимательнее в те интерпретации евангельского текста, которые предлагались христианами в самый первый период существования Церкви как таковой.

Часть 1. Рождение Иисуса согласно евангелиям

Неожиданная находка

В 1892 году две сестры – благородные дамы из Кембриджа, путешественницы, знатоки древних языков и искательницы рукописных сокровищ – Агнес Смит Льюис и Маргарет Данлоп Гибсон обнаружили в монастыре Св. Екатерины на Синае раннюю рукопись Четвероевангелия на арамейском языке. Исследователи относят эту рукопись к IV веку. В отличие от общеизвестного греческого текста, найденный манускрипт содержит необычный вариант стиха Матф. 1, 16:

…Иосиф, с которым была обручена дева Мария, родил Иисуса, называемого Христом.

Сравним с текстом каноническим:

…Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос. (Матф. 1, 16)

Таким образом, найденный пергамент содержит однозначное утверждение о том, что Иосиф является физическим отцом Иисуса Христа! Немудрено, что Агнес Смит Льюис, которая продолжила изучение рукописи, прочитав приведенный вариант стиха, была необычайно изумлена и даже крайне огорчена тем, что нашла такой «источник ереси», ведь она была глубоко верующей христианкой, прихожанкой Англиканской церкви.

Сведения о вновь найденном тексте широко распространились в печати, им занялись специалисты. Дело в том, что этот текст мог оказаться ближе к семитскому (древнееврейскому или арамейскому) оригиналу, нежели греческий перевод. Следует иметь в виду и возраст рассматриваемого манускрипта: он является одним из древнейших среди сохранившихся новозаветных рукописей.

Через некоторое время сама Агнес Смит Льюис присоединилась к мнению тех исследователей, которые предложили понимать приведенный вариант стиха в русле сложившейся церковной традиции – как указание не на физическое отцовство Иосифа, а на «отцовство духовное». Эта точка зрения подразумевает наследование Иисусом всей предыдущей библейской истории благодаря символической генеалогии, связывающей его с Иосифом. Приняв упомянутую точку зрения, благородная дама-первооткрывательница манускрипта успокоилась, восстановив душевное равновесие. Ведь дальнейший текст Евангелия в данной рукописи, как и во всех традиционных текстах, гласил:

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении матери его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого.

Вам может понравиться: