История социологической мысли. Том 2

Жанр: Социология / Зарубежная образовательная литература

Автор

Страниц

205

Год

2018

Книга Ежи Шацкого – важнейшего ученого из Варшавской школы истории идей – является уникальным источником знаний о развитии социологической мысли на протяжении многих веков. Она представляет собой фундаментальный систематический курс, охватывающий период от Античности до современности и достоверно передающий важнейшие этапы этой науки.

Книга несет большую пользу как для студентов, изучающих социологию или другие гуманитарные науки, так и для широкого круга читателей, интересующихся историей научных идей. В ней присутствует дополнительный материал, который помогает читателю лучше понять контекст и влияние социологической мысли на развитие общества.

Ежи Шацкий, профессор и автор множества научных работ, уделяет особое внимание рассмотрению ключевых фигур и концепций, которые сформировали современную социологическую мысль. Также в книге приведены интересные факты и анализы, основывающиеся на широком спектре источников.

Обладая прекрасным стилем изложения и глубокими знаниями предметной области, автор создал уникальный произведение, в котором сочетаются наука и искусство. Книга Ежи Шацкого – это не просто история социологической мысли, но и история развития человеческого общества и его трансформации под влиянием социальных и политических перемен.

Приобретая эту книгу, читатель становится обладателем уникального познавательного опыта и открывает для себя новые горизонты понимания современного мира. Ее страницы наполнены умными идеями, которые вызывают живой интерес и вдохновляют на дальнейшие исследования в этой области.

Читать бесплатно онлайн История социологической мысли. Том 2 - Ежи Шацкий

Редакторы серии

И. Калинин, Т. Вайзер

Перевод с польского; общая редакция А. Васильева

Издание осуществлено при поддержке Польского культурного центра в Москве, www.kulturapolshi.ru и Программы поддержки переводов © POLAND

Jerzy Szacki

Historia myśli socjologicznej

Опубликовано по соглашению с Polish Scientific Publishers PWN

* * *

Раздел 14

Исторический материализм после Маркса и социология

Исторический материализм (см. раздел 7) родился из рефлексии о той же самой ситуации западноевропейских обществ, которая находилась в центре внимания создателей социологии, но ничем не был им обязан и развивался независимо от них. Эта независимость заходила так далеко, что ни одна из сторон не ощущала даже потребности полемизировать с другой. Марксизм был критикой политической экономии, но не социологии, которую попросту игнорировал. Марксизм и социология изначально двигались по орбитам, которые почти никогда не пересекались. Даже занимая определенную позицию по отношению к социализму или коммунизму, социологи XIX века часто имели в виду иные, чем марксизм, направления социальной мысли. Эти направления интересовали их, впрочем, больше как симптомы социальных болезней и все более влиятельные идеологии, чем как социальные теории, которые могли бы иметь какую-то познавательную ценность.

Только поколение Дюркгейма, Парето, Тённиса, Зиммеля и Макса Вебера открыло Маркса как партнера научной дискуссии, которого социологу не следует игнорировать. Самую большую с этой точки зрения роль сыграли, без сомнения, социологи, о которых шла речь в предыдущем разделе, хотя их отношение к Марксу было критическим. Марксисты, в свою очередь, проявляли довольно незначительный интерес к достижениям социологов. Их не знали как следует ни Маркс, ни Энгельс, ни их наследники, хотя в конце XIX века уже можно найти марксистов, которые (как, например, Людвик Кшивицкий) считали себя работающими в области социологии. Этот раскол между историческим материализмом и социологией заслуживает особого внимания, поскольку облегчает понимание как марксизма, так и социологии.

1. Причины взаимной изоляции марксизма и социологии

На первый взгляд этот раскол кажется трудным для понимания, так как точки соприкосновения исторического материализма и ранней социологии были весьма многочисленны. В обоих случаях речь шла о попытке научного объяснения одного и того же общества, а также преодоления того же самого волюнтаризма в размышлениях о социальных явлениях. Как исторический материализм, так и социология должны были также стать инструментами социальной реконструкции большого масштаба и оставались в оппозиции к официальной науке, создавая своего рода научную контркультуру, лишенную в течение долгих лет доступа в университеты и на страницы уважаемых журналов. Следует также добавить, что и у исторического материализма, и у социологии были некоторые общие родоначальники (прежде всего Сен-Симон).

Все эти сходства не составляли, однако, и не могли составлять достаточной основы для сближения по нескольким причинам.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: