Пираты медного века - Евгений Саржин

Пираты медного века

Страниц

220

Год

2024

Медный век — это время, когда человечество начинает делать свои первые шаги на пути к цивилизации. Вокруг нас раскинулись бескрайние моря, и народ, живущий на побережье, с давних пор преклоняется перед Невидимой Матерью, источником жизни и мудрости. Жрицы, передающие её волю, олицетворяют связь между миром людей и духами природы, что делает их важными фигурами в обществе.

Однако в обществе всегда найдутся недовольные, стремящиеся изменить порядок вещей. Вскоре недовольство приводит к бунту; слабое, но гордое племя оказывается под давлением своих агрессивных соперников. Изгнанники, которых выбросило на побережье соседнего континента, пытаются воссоздать свой культ. Но их вера отличается от прежней — она черпает силу из мужской агрессии и жестокости, порождая новый порядок, где борьба и подчинение становятся основными принципами.

В эту бурную эпоху юноша из мирного племени становится свидетелем вторжения «морских людей». Их прибытие несет не только угрозу, но и возможность для глубоких изменений. Перед ним открывается возможность познать, что же стоит за их жестокими обычаями и идеалами. Он уходит вглубь своих размышлений, пытаясь понять, как сочетаются силы природы с жестокими реалиями, а также какой путь должен выбрать, чтобы защитить свой народ.

С молодым человеком происходит внутренний конфликт: должны ли он следовать традициям предков, которые ценят мир и созидание, или же принять вектор нового культа, полного силы и власти? Это преображение позволит ему не только осознать ценность своего народа, но и повстречать тех, кто также ищет истину среди бегства и страха. Он станет частью великого противостояния, где не только его собственная судьба, но и судьба его народа окажется в руках именно тех, кто способен различить свет среди мрака, неизведанных глубин морской бесконечности.

Читать бесплатно онлайн Пираты медного века - Евгений Саржин

ПРОЛОГ

Из      материалов      VI      международной      конференции      в Болонье

«Актуальные      проблемы      археологии      среднего      халколита      Западной Анатолии».


Гёмби-III от Гёмби-IV отделяет слой пепла. Жилища погибли в огне, но неясно, шла ли речь о военном конфликте или некоем обряде при оставлении домов. Обнаружено два хорошо сохранившихся костяка, современных гибели селения.

Оба костяка принадлежат женщинам. Первый был раскопан в 2.2. м к юго-востоку от круглого здания в центре селения (святилища?). Проникающая рана в затылочной части черепа указывает, что она погибла от удара топором или мотыгой по голове. Ноги женщины в момент гибели были прижаты к туловищу, вероятнее всего, её связали. С учетом насильственного характера смерти и места обнаружения скелета, можно предположить ритуальное убийство, или, возможно, казнь преступницы.

Другой костяк, сохранившийся почти полностью, был обнаружен под полом одного из жилищ. Для селищ культур Гёмби-II и Гёмби-III такие захоронения нехарактерны – иногда в подвалах сохраняли черепа погибших, но никогда тела целиком. Царапины на шейных позвонках указывают на то, что женщине перерезали горло, но шла ли речь о…

К другим находкам экспедиции относится несколько статуэток в типичном для раннего халколита Юго-Западной Анатолии стиле – напоминающая виолончель фигура с женскими очертаниями, без лица. Подобные находятся и в других поселениях культуры, но найденные в слое Гёмби-III разбиты или расколоты.


О возможных связях между Родосом и Кипром в последней трети V тыс. до н.э.// Journal of Archeological Science, 2014, 11, pp.112—116


Притом, что найденные в некрополе Катафигио предметы в целом, соответствуют неолитической культуре Родоса и имеют более или менее очевидные параллели с халколитическими культурами юго-западной Анатолии, данная находка резко от них отличается. Выполненная из известняка фигурка сохранила обломанную петлю с одного края и, вероятно, предназначалась для ношения на шее. Она представляет собой нечто среднее между фаллическим знаком и стилизованной шеей некоего животного. Подобные образы нехарактерны для анатолийских культур второй половины V тыс. до н.э., зато имеют четкие аналогии в памятниках позднего кипрского неолита. Её обнаружение в захоронении может свидетельствовать о ранних…

Карта



Дома Черной матери

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Чужаки прибыли три дня назад.

Дети, собиравшие у кромки воды раковины, прибежали к жилищам с криками, и вскоре около четырех десятков человек – почти все люди в Домах, не ушедшие на охоту, рассыпались по берегу, вглядываясь в искрившее бликами море. Смотреть было трудно, но два плота уже подошли достаточно близко, чтобы их чуть загнутые вверх носы четко прочерчивались на колышущемся синем полотне. Вскоре стали хорошо различимы сидящие гребцы и человек с длинным шестом, то опускающий, то вытягивающий его из воды. Они искали безопасное место, чтобы пристать к берегу, и люди наблюдали за ними, не отводя глаз. Гости из-за моря так редко бывали здесь, что стоило увидеть и запомнить.

На Земле, конечно, знали, что за морем тоже есть твердь. Её даже можно было увидеть – с берега нет, но, если подняться на верхушку холма в ясный день, зубчатые, неровные вершины четко различались в дрожащем воздухе у небокрая. Кроме этих далеких гор ничего невозможно было разглядеть, и иногда, по вечерам, люди рассказывали страшные истории про заморскую землю, тех, кто на ней живет или пытался её достичь.