Все жанры Все авторы
Апокалипсис нашего времени - Василий Розанов

Апокалипсис нашего времени

Страниц

70

Год

2008

Следует отметить, что в творчестве Василия Розанова (1856–1919), русского мыслителя, писателя и публициста, присутствует огромный масштаб и разнообразие. Его оригинальные взгляды на историю, религию, мораль и литературу вызвали яростные дебаты в его время. Несмотря на это, в период Советской власти имя Розанова оказалось забытым, его труды не были изданы, и его творчество не привлекало внимание исследователей. В своих набросках "Апокалипсис нашего времени" (1917) Розанов выражает своё безнадежное отчаяние и пессимизм, видя неизбежность революционной катастрофы и считая её трагическим окончанием российской истории.

Сегодня, благодаря возрождению интереса к классическим философским и литературным работам, творчество Василия Розанова вновь становится актуальным и представляет огромную ценность для современного исследования. Его уникальные и нетрадиционные взгляды на мир и человеческую сущность продолжают возбуждать интерес и вдохновлять новое поколение мыслителей.

Один из наиболее примечательных аспектов творчества Розанова - это его недоверие к общепринятым истинам и авторитетам. Он всегда ставил под сомнение традиционные представления о морали, религии и истории, искал новые способы понимания и объяснения мира. Его оригинальность и харизма позволили ему привлечь внимание многих своих современников и стать одним из самых обсуждаемых и оппозиционных писателей своего времени.

Таким образом, можно смело заявить, что творчество Василия Розанова представляет собой уникальный вклад в развитие русской литературы и культуры в целом. Его мысли и идеи продолжают быть актуальными и важными для современного общества, вызывая размышления и дебаты о смысле и целях нашей жизни.

Читать бесплатно онлайн Апокалипсис нашего времени - Василий Розанов

Розанов в контексте эпохи

Русский философ и писатель Василий Васильевич Розанов размышлял о России и ее судьбах до последних дней своей жизни. «Безумное желание кончить «Апокалипсис», – писал он в конце 1918 года Д.С. Мережковскому[1]. Ему оставалось жить несколько месяцев. Последняя изданная при его жизни книга – «Апокалипсис нашего времени» – оборвалась на десятом выпуске. Времена были трудные, голодные. Печататься становилось все сложнее и сложнее по условиям новой цензуры. А тут еще сдвоенный шестой-седьмой номер «Апокалипсиса» был конфискован тотчас по выходе в свет. Как жить и работать дальше, как прокормить семью?

Последняя надежда – Максим Горький, с которым Розанов когда-то переписывался, доставал и слал ему на Капри нужные книги. И вот он садится писать письмо Горькому – моление о помощи: «Максимушка, спаси меня от последнего отчаяния. Квартира не топлена и дров нету; дочки смотрят на последний кусочек сахару около холодного самовара; жена лежит полупарализованная и смотрит тускло на меня. Испуганные детские глаза, 10, и я глупый… Максимушка, родной, как быть? Это уже многие письма я пишу тебе, но сейчас пошлю, кажется, а то все рвал. У меня же 20 книг, но “не идут”, какая-то забастовка книготорговцев. Максимушка, что же делать, чтобы “шли”. Вот, отчего ты меня не принял в “Знание”? Максимушка, я хватаюсь за твои руки. Ты знаешь, что значит хвататься за руки? Я не понимаю, ни как жить, ни как быть. Гибну, гибну, гибну…»[2].

Чтобы помочь Розанову выжить, Горький обратился за деньгами к Ф. Шаляпину[3]. Шаляпин деньги прислал, однако было уже поздно. «Спасибо за деньги, – писал ему Горький, – но В.В. Розанов умер…»[4].

Он умер в Сергиевом Посаде близ Троице-Сергиевой лавры 23 января 1919 года (по новому стилю это было 5 февраля). В Сергиев Посад Розанов с семьей переехал из Петрограда, после того как в августе 1917 года его друг философ П.А. Флоренский подыскал им квартиру в доме священника Беляева.

Дочь Розанова Татьяна так описывает кончину отца в холодном, нетопленом доме, где писатель все время мерз: «В ночь с 22-го на 23 января 1919 года старого стиля отцу стало совсем плохо… Рано утром и четверг пришли П.А. Флоренский, Софья Владимировна Олсуфьева[5] и С.Н. Дурылин[6]. Мама, Надя[7] и я, а также все остальные стояли у папиной постели. Софья Владимировна принесла от раки преподобного Сергия (Радонежского) плат и положила ему на голову. Он тихо стал отходить, не метался, не стонал. Софья Владимировна стала на колени и начала читать отходную молитву, в это время отец как-то зажмурился и горько улыбнулся – точно увидел смерть и испытал что-то горькое, а затем трижды спокойно вздохнул, по лицу разлилась удивительная улыбка, какое-то прямо сияние, и он испустил дух. Было около двенадцати часов дня, четверг, 23 января с. стиля. Павел Александрович Флоренский вторично прочитал отходную молитву, в третий раз – я».[8]

На дровнях, покрытых елочками, гроб, после отпевания в приходской церкви Михаила Архангела, отвезли на кладбище Черниговского скита; похоронили Розанова рядом с могилой философа К.Н. Леонтьева (1831–1891), близкого по духу ему человека, с которым он много переписывался в последний год жизни Леонтьева. В 1923 году кладбище при Черниговском ските было срыто и, несмотря на официальную охранительную грамоту от Реставрационных мастерских Москвы, могилы К.Н. Леонтьева и В.В. Розанова уничтожены. Черный гранитный памятник Леонтьеву разбит в куски, а крест на могиле Розанова сожжен. На нем была надпись, выбранная из Псалтири П.А. Флоренским: «Праведны и истинны пути Твои, Господи!». Благодаря дневниковой записи М.М. Пришвина место могил Розанова и Леонтьева было определено и в 1992 г. на них установили кресты.

Вам может понравиться: