Кармический анализ. Кармические болезни

Жанр: Руководства / Эзотерика / оккультизм

Автор

Страниц

145

Год

—

Воспользовавшись знаниями, можно превратить их в настоящую силу. Понимая, как устроена эта мирская реальность и применяя мудрость в своей жизни, мы можем достичь счастья и гармонии. Однако, некоторые аспекты человеческой судьбы, такие как индивидуальная карма, остаются неизвестными. Именно поэтому я приглашаю вас прочитать эту неповторимую книгу, которая поможет вам осознать то, что невозможно диагностировать и проанализировать любую отдельную карму. Дополнительно, внимательное чтение этой книги откроет перед вами новые пути и уровни самопознания, которые будут способствовать вашей личностной трансформации. Вам остается только взять в руки эту книгу и начать увлекательное путешествие к расширению своего сознания. Знания - ключ к гармонии и счастью, а эта книга - ваш проводник в этот уникальный мир самооткрытия и просветления.

Читать бесплатно онлайн Кармический анализ. Кармические болезни - Сергей Пузырев

ISBN 978-5-0055-2594-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

«Если знаешь, то говори, что знаешь;
а если не знаешь, то говори, что не знаешь»
Конфуций

Обывателями понятие «карма» воспринимается, как нечто негативное, слово это непонятное и не наше, мало ли чего оно может значить. Но повинуясь инстинкту, человек заранее опасливо относится ко всему, что ассоциируется с «грехом», к которому мы относим выражение «карма». По нашему «грех», а по ихнему «карма». Однако так считают не все. Некоторые представители восточных учений объясняют своим последователям: «Греха никакого нет, есть кармические последствия поступков человека».

Я не согласен с таким заключением представителей восточных учений, пусть это будут даже самые главные просветленные мастера. Они ведь тоже люди которые так же, как все, могут ошибаться и могут быть не правы. Елена Блаватская своими работами доказала, что Бог един, а вот религий много, и все они говорят о Боге. Хотя попытки той же Блаватской описать единую религию экуменизма, как и единая религия «Роза Мира» Даниила Андреева, потерпели неудачу. И совсем по простой причине. Бог-то один, да люди все разные, и говорят они на разных языках. Когда один и тот же текст разноязычными людьми воспринимается и проговаривается по-разному. По этой же причине не прижился и международный язык «эсперанто». В славянских языках понятие души связывается с понятием дыхания и со словом «дышать», а также с понятием живого и мертвого, когда живой дышит, а мертвый не дышит. Одновременно с понятием «душа» в некоторых религиях существует понятие «дух», которое часто ассоциируется с душой. В христианстве, например, «дух» и «душа» разные вещи. Для того чтобы попытаться разобраться в этом, обратимся к науке и эзотерике.

Есть такое понятие как метафора, введенное в философский язык Аристотелем, – слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в основе которого лежит сравнение предмета или явления с каким-либо другим на основании их общего признака. И «аналогия» – подобие, равенство отношений; сходство предметов, явлений, процессов, величин и т. п. в каких-либо свойствах, а также познание путём сравнения, придметных или абстрактных систем.

А это ведет к тому, что и «грех» и «карма» понятия одного толка они метафоричны и аналогичны по отношению друг к другу.

Поэтому надо признавать, что понятие «карма», как и понятие «грех», относится по смыслу своему к религиозному толку. И в соответствии с этим утверждение о том, что нет греха как религиозной догмы, утверждает и то, что нет и кармы, такой же догмы из восточных религий. Это означало бы, что нет и самого учения, базовым основанием которого является религия, а соответственно нет и того, кто об этом заявляет. Вопрос сложный для понимания, хотя тому, кто заявляет о том, что ничего материального не существует, можно посоветовать посмотреться в зеркало.

Изначально зная уже все ответы на затрагиваемые здесь вопросы, когда решающее значение в человеческом действии имеют нормативные факторы, аналитически не зависимые от личных мотивов, приходится раскрывать все нормативы, которых мы касаемся. Существует много разных моделей деления человеческих действий по мотивации на «логические» и нелогические, А. Маршалла, Г. Зиммеля, З. Фрейда.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: