Все жанры Все авторы
Борис Годунов - Сергей Платонов

Борис Годунов

Страниц

120

Год

2019

Академик Сергей Федорович Платонов (1860 – 1933) был выдающимся историком и писателем, чьи идеи вызывали сильные эмоции и разделяли общество начала XX века. В 1928 году Платонов открыто назвал себя «великорусским патриотом», противостоящим официальной исторической доктрине того времени.

Одной из ключевых работ, которая стала частью идейной программы Платонова, стала его книга «Борис Годунов» (1921). В этом произведении и в его последующих работах, «Иван Грозный» (1923) и «Петр Великий: личность и деятельность» (1926), Платонов противостоял официозному пролетарскому интернационализму, акцентируя внимание на традиционной национальной государственности.

П. Б. Струве, русский историк-эмигрант, в своей рецензии на книгу «Борис Годунов» отмечал, что Платонов сумел создать поразительно сильную моральную аналогию между "смутным временем" и "великой революцией", что являлось вызовом для умов читателей. В своих работах Платонов попытался показать правдивую картину эпохи Годунова и перевернуть преобладающие суждения о правителе, преодолев "грубую и невежественную" традицию обвинять его во всех мыслимых грехах вопреки фактам.

Таким образом, Сергей Федорович Платонов был не только выдающимся исследователем, но и отважным патриотом, который поставил под сомнение устоявшиеся идеи и представления своего времени. Его работы до сих пор вызывают интерес и обсуждения в исторической науке.

Читать бесплатно онлайн Борис Годунов - Сергей Платонов

© ООО «Издательство «Вече», 2019

© ООО «Издательство «Вече», электронная версия, 2019

Русская притча. о карьере и душегубстве

В российской общественной мысли установилась прочная традиция: научный авторитет, какими бы исследовательскими заслугами он ни был отмечен, никогда не устоит в сравнении с человеком, который пострадал за свои убеждения. Самый убедительный аргумент в любой дискуссии в конечном итоге – сколько та или иная идея набрала мучеников. «Академики» идут разрядом ниже тех, кто сидел, был сослан или потерял работу, отстаивая свои принципы. Каким бы иррациональным ни показалось подобное положение вещей, оно весьма прочно, оно приобрело характер национальной культурной традиции.

Сергей Федорович Платонов (1860–1933, академик с 1920 г.) в сознании научного мира оказался после смерти Василия Осиповича Ключевского чем-то вроде наследника на престоле некоронованного владыки отечественной истории, чем-то вроде монарха научного государства. Его ученая деятельность получила бесспорное признание у современников и потомков, его педагогический труд признан в не меньшей степени: платоновские учебники до сих пор охотно рекомендуют студентам профильных вузов. На протяжении 90-х гг. курс лекций Сергея Федоровича по русской истории переиздавался неоднократно и с неизменным успехом[1]. Но… редкий случай: «академик» оказался одновременно и мучеником. По обвинению в организации монархического заговора и прочей антисоветской деятельности Платонов был сослан в Самару и умер в ссылке. Поэтому в постсоветское время слово Сергея Федоровича получило особенно веское звучание. Историки-профессионалы видят в нем значительную научную фигуру, главу целой школы. Мыслители демократической направленности сочувствуют Платонову как человеку, пострадавшему от правящего режима. Патриоты высоко оценивают платоновскую приверженность к монархической идее, положительные оценки, выданные историком русскому народу, его склонность к фундаментальной русской традиции.

Но далеко не все понятно в биографии Сергея Федоровича 1920-х гг. За что он пострадал? Какие именно идеи отстаивал? Или просто попал под каток идеологической борьбы как «спец» старой школы? Автору этих строк уже приходилось писать, что С. Ф. Платонов представлял в тот период действенную оппозицию марксистской исторической школе (точнее, направлению) «пролетарского интернационализма», возглавленной М. Н. Покровским[2]. Ученый называл себя в 1928 г. «великорусским патриотом». Современный биограф Платонова С. О. Шмидт приводит характерную оценку, данную историком-эмигрантом П. Струве в рецензии на книгу «Борис Годунов» (1921): «Роковая моральная аналогия мерзостей «смутного времени» с мерзостями «великой революции» неотразимо встает перед умом читателя… и мы не можем отделаться от мысли, что эта аналогия присутствовала и в его уме»[3]. С такими воззрениями Сергей Федорович явно противопоставлял себя новой власти и советским порядкам. Покровский прекрасно чувствовал оппозицию Платонова и подверг, в частности, «Бориса Годунова» жесткой критике, прямо показывая в рецензии на книгу непримиримый раскол между старой, традиционной («буржуазной») исторической школой Платонова и мировоззрением историков-марксистов.

Книга «Борис Годунов»

Вам может понравиться: