Все жанры Все авторы
Плоды истинного покаяния - Савва (Остапенко)

Плоды истинного покаяния

Страниц

25

Год

2010

Тайна божественного света, неизменно витает вокруг многовековой монастырской обители – Псково-Печерского монастыря. Расположенный в дали от шума суетливого мира, этот священный край стал домом для многих душ, искавших духовного наставника и путеводителя к Богу.

Одним из таких искателей истины был мудрый старец Савва – почитаемый и обожаемый всеми. Его монастырская келья словно пронизана благодатным светом, а лампады, вечно горящие в его покои, символизируют духовное прозрение и тайную силу веры.

Но что делал его особенным перед глазами окружающих? Ответ прост – он творил любовь. Каждое слово, которое он произносил, было наполнено искренней приветливостью и открытостью. Не было такого человека, кто бы встретившись с отцом Саввой, не почувствовал бы внутреннего утешения и поддержки.

День Ангела старца и день его блаженной кончины превращаются в особый праздник для его духовных детей. В этот день они собираются в монастырской святине, чтобы вместе с братией отслужить Божественную литургию и вознести славу Господу за то непостижимое благо, которое Он даровал им в лице такого мудрого пастыря.

Сквозь века и поколения, имя старца Саввы будет дарить свет и тепло отныне и навеки. Его духовные дети продолжат следовать его учению, приумножая его добродетели и разделяя их с окружающими. И так, святое наследие духовной любви и милосердия будет продолжать жить, наполняя сердца верующих и помогая им идти по пути праведности и благости.

Читать бесплатно онлайн Плоды истинного покаяния - Савва (Остапенко)

2010 год – год святого преподобного Серафима Вырицкого



По благословению

Архиепископа Могилевского и Мстиславского

МАКСИМА


На обложке – картина Николая Дмитриевича Лосева «Блудный сын», 1882 г.

Отзыв архипастыря

В книгах отца схиигумена Саввы «Плоды истинного покаяния» и «Душеполезные наставления ищущим спасения» дается множество прекрасных наставлений о духовной жизни христианина. Особенное внимание обращается на покаяние, которым исправляются все наши душевные болезни – грехи. Автор говорит о покаянии как универсальном лекарстве, которое лечит всякую болезнь души, всякий грех.

Большое внимание автор уделяет греху осуждения, на который в жизни мало обращается внимания. Автор старается научить избавляться от него. И все другие наставления автора в духовной жизни – о самоосуждении, о заглядывании внутрь себя, самоисправлении, познании себя, молчании, кротком вразумлении согрешающего, заботе о ближнем являются полезными, временами глубокими. Во всех этих наставлениях, особенно о покаянии, сказывается у автора знание души человеческой, так необходимое для духовника.

В обеих этих книгах заметно старание автора наставить читающего на добрый путь и помочь ему избавиться от греха и порока, мешающих ему жить и достичь врат Царства Небесного. Это знак истинного пастыря, заботящегося об овцах своих. Ему нестерпимо, если овцы заблуждаются. Он страдает и переживает за них, и, наоборот, он радуется, если овцы его идут правильным путем в Царство Небесное. Все это говорит о глубоком познании автором своего пастырского долга.

Всеми этими прекрасными духовными глубокими наставлениями автора рекомендуется читающим пользоваться и усваивать их на благо своей души, для чего и трудился автор.

Богу нашему слава!


Епископ Феодор

19. III.1974 г.

Великий пост

Вместо предисловия

Друг мой! Много раз ты исповедовался и причащался Святых Христовых Таин.

Слава Богу! Это хорошо.

Приступая к таинствам исповеди и причащения, человек очищается, обновляется, оживотворяется и выходит из храма как бы из купели крещения. По сути дела это так и есть. Чрез покаяние и причащение к нам возвращается благодать, которую мы получили при крещении, но потом потеряли чрез грехи. Покаяние считается вторым крещением, потому что оно возвращает потерянную благодать. После покаяния и причащения человек ощущает радость, мир и утешение.

Но, наверное, ты испытывал и другое, когда вместо радости и утешения после исповеди и причащения в душе вдруг появляется непонятное чувство томления, теснота, неудовлетворенность, какое-то общее расслабление. Это признак того, что неправильно исповедался и недостойно причастился Святых Христовых Таин.

На исповеди, значит, был вялым и холодным, не было у тебя глубоких переживаний, жажды очищения, сердечного сокрушения о своих грехах, горячего стремления соединиться с Господом; когда священник перечислял грехи, говорил «грешен» машинально… вот и результат…

Правда, томление духа бывает и по другой причине, когда Господь испытывает, но чаще бывает, когда мы неправильно каемся. Некоторые к покаянию примешивают самооправдание и даже осуждение, оставляют в стороне личное покаяние своих грехов и переходят к духовной беседе или, еще хуже, затрагивают житейские вопросы. Это рассеивает их и ослабляет покаянное чувство.

Вам может понравиться: