Все жанры Все авторы
Европейская герилья. Партизанская война против НАТО в Европе - Александр Иванович Колпакиди, Марат Владиславович Нигматулин

Европейская герилья. Партизанская война против НАТО в Европе

Страниц

120

Год

2023

Золотой век: шестидесятые-девяностые годы в Европе - миф или реальность? Не все было гладко во времена расцвета экономики, доступного образования и медицины, и процветания социального государства. Новое движение рабочих и студентов поднялось против НАТО, капитализма и американской гегемонии. Молодые люди отказывались от учебы и карьеры, уходя в подполье в борьбе за социализм. Некоторые становились героями, другие предавали идеалы, а кто-то продолжал борьбу до сих пор.

Исследования о левом подполье в Западной Европе в 1960-1990-е годы оглядываются в книге со сведениями о «Красных бригадах» Италии, «Фракции Красной Армии» в ФРГ, ирландском, баскском и каталанском национально-освободительном движениях, герилье во Франции, революционной борьбе британских анархистов, революционерах-экспроприаторах из Дании и подпольщиках Бельгии, греческих партизанах и революционных пиратах из Португалии. Готовая книга доступна в формате PDF A4 с оригинальным издательским макетом.

Читать бесплатно онлайн Европейская герилья. Партизанская война против НАТО в Европе - Александр Иванович Колпакиди, Марат Владиславович Нигматулин



© Колпакиди А.И., 2023

© Нигматулин М. В., 2023

Две части наследия 1968 года: левые между постмодернистским экскапизмом и городскими герильями

Сергей Соловьёв

Вокруг наследия 1968 года продолжают идти дискуссии, и не только по причине минувшего полувекового юбилея событий «студенческой революции». Массовая политизация студенческой молодежи в, казалось бы, благополучной Европе, ставший культурной нормой антикапитализм, изменения в системе образования – все это продолжает привлекать внимание. С точки зрения культурных изменений, события 1968 года до сих пор во многом продолжают определять нашу жизнь. Достаточно вспомнить кризис традиционной семьи, который начался еще до 1968 года, но именно в конце 1960-х гг. старая модель патриархальной семьи стала уходить в прошлое. В этой статье речь пойдет прежде всего не о культуре, а о политике, причем в первую очередь о политических и теоретических последствиях 1968 г. для левого движения и левой мысли.

То, что события 1968 г. во многом определили культурные трансформации последней трети ХХ века – неоспоримый факт [Hobsbawm, 1995: 331–335], но их политические последствий остаются предметом дискуссий. Исторический социолог М. Манн в последнем томе своей амбициозной тетралогиии «Источники социальной власти» события 1968 г. вовсе не упоминает (как и Западную Европу в целом) [Mann, 2012], а Иммануил Валлерстайн придает им решающее значение [Wallerstaein, 1996: 171]. Для левых 1968-й стал частью основополагающего мифа, который разделяется и частью либерального истэблишмента, часть которого составляют бывшие левые (Й. Фишер, Д. Кон-Бендит и многие другие).

Согласно основной гипотезе статьи, 1968 г. стал для западных (прежде всего европейских) левых тяжелейшим историческим поражением, проявившимся и на уровне организации, и, что оказалось еще более тяжелым по долгосрочным последствиям, на уровне теории. Задача данной статьи заключается в том, чтобы показать два важнейших явления, которые не вписываются в распространенные мифы о 1968-м годе: теоретический и мировоззренческий кризис левых, с одной стороны, и ультрарадикальную попытку его преодоления, с другой.

В связи с используемой далее терминологией следует сделать важное замечание. Слово «левый» стало очень удобным – оно лишено конкретики и подразумевает лишь очень условную политическую окраску. Вроде бы все знают, кто такие «левые», но под этим обозначением могут уживаться не просто различные – но прямо противостоящие друг другу феномены. Одно из последствий 1968 года в теории и политике заключается именно в том, что из понятия «левый» постепенно вымывалось конкретное содержание, становясь, говоря языком «новых левых», все более безопасным для капиталистической Системы. Поэтому дать точную дефиницию понятию «левый» оказывается невозможно, можно лишь подразумевать под ним критическую позицию по отношению к авторитарности, неограниченному рынку (но совершенно не обязательно – капитализму как таковому), государственной диктатуре и угнетению. Звучит абстрактно, но значение понятия «левый» размыто настолько, что любая более конкретная формулировка оставит за бортом ряд политических структур, движений и персоналий, которые идентифицируют себя именно как левые.

«Забота о себе» против истины

Вам может понравиться: