Сексуальность в глотке реальности. Онейрокритика Лакана

Автор

Страниц

35

Год

2022

"Расшифровка самого знаменитого сновидения в истории психоанализа - обсуждение 'Ирмы' и его влияние на теории Фрейда и Лакана. Книга, написанная Виктором Мазиным, популярным психоаналитиком, предлагает подробный анализ сновидения, который помог Фрейду сформулировать основные принципы психоанализа и написать важнейший труд 'Толкование сновидений', а также вдохновил Лакана на разработку своей теории сна, сновидений и реальности. Мазин, основываясь на концепциях Лакана, проводит деконструкцию противопоставления сна и реальности - одного из основных принципов западной метафизики, а также обозначает ключевые положения психоаналитической онейрокритики. В качестве приложения к книге прилагается издательский макет в формате PDF A4."

Помощь инъекции Ирме в психоанализе является большой темой этой книги. Владельцем книги является Виктор Мазин, популярный психоаналитик, известный своими исследованиями в области психоанализа. Он проводит анализ сновидения, известного как "Ирма", которое имело огромное значение для Фрейда и Лакана. Оба психоаналитика использовали это сновидение для формулирования своих основных теорий о снах, сновидениях и реальности. Мазин работает в соответствии с концепцией Лакана и осуществляет деконструкцию противопоставления сновидения и реальности, что является фундаментальным принципом западной метафизики. В его книге также представлены основные положения психоаналитической онейрокритики. Кроме того, читатели получают возможность ознакомиться с издательским макетом книги в формате PDF A4.

Читать бесплатно онлайн Сексуальность в глотке реальности. Онейрокритика Лакана - Виктор Мазин

МУЗЕЙ СНОВИДЕНИЙ ФРЕЙДА

Под редакцией Виктора Мазина и Айтен Юран

2-е издание, дополненное

@biblioclub: Издание зарегистрировано ИД «Директ-Медиа» в российских и международных сервисах книгоиздательской продукции: РИНЦ, DataCite (DOI), Книжной палате РФ

Вначале будет дополнение

Начнем с дополнения. Начнем с дополнения к сновидению «Об инъекции Ирме». Именно это сновидение – сквозное, магистральное в книге «Онейрокритика Лакана». Именно оно как парадигматическое сновидение истории психоанализа, можно сказать, занимает центральное место в «Толковании сновидений» Фрейда, даже если у него нет одного места, даже если оно рассеяно по нескольким главам книги.

Однако есть в «Толковании сновидений» другое сновидение, заслуживающее занять место ещё одной магистрали, проложенной в психоаналитической Библии. Это сновидение, которое известно в истории психоанализа как «Отец, разве ты не видишь, я горю», или как сновидение о горящем ребенке. Принимая его в расчет, можно сказать, что мы имеем дело с двумя множественными центрами «Толкования сновидений», децентрирующими друг друга, «Ирмой» и «Горящим ребенком». Такое распределение соответствует и отмеченному Фрейдом маршруту в шести первых главах, и иному пути, которому он следует в заключительной седьмой главе.

Сновидение «Отец, разве ты не видишь, я горю» заслуживает отдельной книги, которая могла бы называться «Онейрокритика Лакана – 2», но мы ограничимся этим дополнением и постараемся сделать его максимально кратким. Итак, чем значимо это сновидение? Куда оно читателя ведет?

Место сновидения

Чтобы ответить на эти вопросы, прежде всего обратим внимание на то место, какое сновидение это занимает в книге. Напомним, в «Толковании сновидений» семь глав, и последняя, седьмая, занимает в ней совершенно особое место. Если шесть глав посвящены проблематике сновидений, то заключительная глава должна открыть окно в психику субъекта, в его психический аппарат. Эта принципиальная глава и начинается со сновидения «Отец, разве ты не видишь, я горю», и Фрейд обращается к нему далеко не раз. Можно сказать, вся седьмая глава прострочена этим сновидением. Обращает внимание на местоположение «Горящего ребенка» и Лакан в своем семинаре «Четыре фундаментальных понятия психоанализа» (1964), в котором он также вновь и вновь возвращается к этому сновидению. Лакан, к слову, вообще не так часто обращается к анализу сновидений. Однако в этом, столь важном для него семинаре он то и дело возвращается то к Ирме, то к горящему ребенку. Более того, в связи с этим сновидением Лакан рассказывает свой собственный сон, и мы к нему еще, конечно же, обратимся.

Вот что по-настоящему удивительно в связи с этим сновидением о горящем ребенке. Это – не сновидение Фрейда, и, более того, вообще не ясно, чье оно. Фрейду его рассказала пациентка, которая услышала его на лекции, а затем умудрилась увидеть, воспроизвести его как свой собственный сон. Несмотря на то, что сновидение это невозможно подвергнуть анализу, поскольку субъект, его увидевший, остается за кадром, оно оказывается в принципиальном месте «Толкования сновидений», более того, именно оно меняет общий маршрут книги.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: