Постмодерн культуры и культура постмодерна. Лекции по теории культуры

Жанр: Культурология

Автор

Страниц

110

Год

2019

Постмодернизм отождествляют с современностью и пытаются расстаться с этим понятием, с одной стороны приветствуя его, а с другой – осуждая. Однако без постмодернизма, который является ключевым элементом современной культуры, невозможно представить ни одно событие, происходящее в наше время. Александр Викторович Марков предлагает рассматривать постмодернизм как школу критического мышления, а также неотъемлемый этап взаимодействия между учеными университетского сообщества и массовой культурой. В рамках лекционного курса, посвященного постмодернизму, уделено внимание не только идеологиям и литературному стилю, но и изучается как эпоха, принимающая во внимание ее собственные открытия и возможности. В процессе лекций подробно и наглядно разбираются сложные понятия, приводятся примеры использования новейших научных методов. Благодаря ясному и последовательному изложению материала, эти лекции доступны для чтения каждому, кто стремится разобраться в устройстве современного мира и представляет себе дальнейшее развитие всемирной культуры.

Дополнительная информация:
Эпоха постмодернизма породила ряд вызовов и новых тенденций в культуре и искусстве. Она настоящий феномен, который влияет на общественное и интеллектуальное мышление. Несмотря на многообразие точек зрения исследователей на эту тему, Александр Викторович Марков предлагает свое особое понимание постмодернизма, основанное на анализе его культурного значения и влияния на развитие науки и искусства. Этот подход оказывается особенно полезным для студентов и всех любознательных людей, интересующихся актуальными проблемами современности и ее связью с культурой прошлого и настоящего. Лекционный курс Александра Викторовича Маркова не только помогает понять сущность постмодернизма, но и открывает новые горизонты познания, взаимодействия и творчества в русле современной культуры.

Читать бесплатно онлайн Постмодерн культуры и культура постмодерна. Лекции по теории культуры - Александр Марков

Nota bene

Жан Бодрийяр

Вещи не составляют ни флоры, ни фауны. Однако они создают явное впечатление размножающейся растительности или джунглей, где новый дикий человек современности с трудом отыскивает вновь проявления цивилизации. Эти фауна и флора созданы человеком и появляются, чтобы окружить его и проникнуть в него, как в дурных научно-фантастических романах; нужно попытаться скорее описать, какими мы их видим и переживаем, никогда не забывая, что при всей их пышности и изобилии они являются продуктом человеческой деятельности и что они подчинены не естественным экологическим законам, а закону меновой стоимости.

Эдмунд Гуссерль

Что переживание – это переживание чего-либо, например, вымысел – это вымысел кентавра, а восприятие – восприятие «реального» предмета, суждение – суждение о соответствующем положении дел и т. д., – все это относится не к переживаемому факту в мире, в особенности в фактической психологической взаимосвязи, а относится к чистой сущности, постигаемой через идеацию просто как идея. В сущности переживания заключено не только то, что оно есть сознание, но и то, чего сознание оно есть, а также в каком определенном или неопределенном смысле оно есть это. Тем самым и в сущности неактуального сознания заключено то, в какого рода cogitationes следует переводить его посредством обсуждавшейся выше модификации, какую мы называем «обращением принимающего к сведению взора на прежде не принимавшейся к сведению».

Мартин Хайдеггер

Науки суть способы присутствия быть, в которых оно отнесено и к сущему, которое не обязательно оно само. К присутствию, однако, сущностно принадлежит бытие в мире. Принадлежащее к присутствию понимание бытия поэтому равноизначально включает понимание чего-то наподобие «мира» и понимание бытия сущего, доступного внутри мира. Онтологии, имеющие темой сущее неприсутствие размерного характера бытия, сами поэтому фундированы и мотивированы в онтической структуре присутствия, которая вбирает в себя определенность доонтологического понимания бытия.

Александр Кожев

Человек является тем единственным в мире существом, которое знает, что должно будет умереть, поэтому можно сказать, что он есть сознание своей смерти: подлинно человеческое существование есть существующее сознание смерти или смерть, осознающая себя. Человек достигает своего совершенства, достигая полноты самосознания, он является конечным по самой своей сущности, только в сознательном принятии факта своей конечности достигает он кульминации своего человеческого существования. Именно полное (дискурсивное) понимание смысла смерти конституирует ту гегельянскую Мудрость, которая завершает Историю, сообщая Человеку полное Удовлетворение.

Жак Деррида

Знаки оказываются чуждыми этому самоприсутствию, которое является почвой присутствия вообще. Раз знаки являются чуждыми самоприсутствию живого настоящего, то их можно назвать чуждыми присутствию вообще (что теперь входит в моду) в интуиции или восприятии.

Жак Лакан

Ибо означающее по самой природе своей всегда предвосхищает смысл и как бы расстилает перед ним свое собственное измерение. Это бывает хорошо заметно на уровне фразы, когда фраза эта перед значащим термином обрывается, например: «Никогда я не…», «Всегда получается так, что…», «Быть может, еще…». Она не делается от этого менее осмысленной, и смысл ее тем более навязчив, что вполне довольствуется ожиданием, которое сам провоцирует.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: