Русская культура

Автор

Страниц

110

Год

2025

Книга «Русская культура» — это последнее произведение великого русского филолога, академика Дмитрия Лихачева, изданное после его кончины. Можно смело назвать эту работу его завещанием, поскольку в ней собраны глубокие размышления о русской и мировой культуре, а также о России — стране с громким историческим прошлым и сложными реалиями. Лихачев родился в 1906 году, то есть еще до революционных изменений, и стал свидетелем всех ключевых событий XX века: от царских мастеровых и балерин до сталинистских репрессий, блокады Ленинграда и периода хрущевской оттепели. В своей книге он может показать такие разные эпохи, обобщая их в единую концепцию, где соседствуют фигуры Ярослава Мудрого, Пушкина, Достоевского, Сергия Радонежского, а также иконописца Дионисия и Ивана Грозного.

Однако Лихачев не просто перечисляет вехи истории; он погружает читателя в глубокие размышления о нашем времени, пытаясь найти ответы на волнующие вопросы сегодняшнего дня и призывая к ответственности за наши действия. Он исследует не только литературу и живопись, но и архитектуру, а также богатый культурный характер русского народа, подчеркивая важность целостности культуры, где удаление одной части может привести к разрушению целого организма. В его размышлениях не чувствуется холодная эрудиция — напротив, это искренние размышления о добре и зле, о значении личности и коллективного сознания, о свободе в условиях жестких социальных реалий.

«Русская культура» — это не просто книга, а манифест гуманизма, который утверждает, что культура обладает невероятной силой и важностью, превосходящей даже военную мощь. Она предназначена для всезных, кто интересуется русской культурой и ее историческими корнями, для тех, кто ценит гуманистические идеалы и стремится понять сложность и противоречивость российской идентичности.

Эта работа будет полезна тем, кто хочет увидеть Россию во всем ее величии и сложности, осознать свою связь с великой культурной традицией и откликнуться на призыв Лихачева не только понять, но и нести ответственность за культурные достижения и вызовы нашего времени.

Читать бесплатно онлайн Русская культура - Дмитрий Лихачев

Печатается по изданию: Лихачев Д. С. Русская культура. М.: Искусство, 2000. 440 с.

* * *

Культура и совесть

Если человек считает, что он свободен, означает ли это, что он может делать все, что ему угодно? Нет, конечно. И не потому, что кто-то извне воздвигает ему запреты, а потому, что поступки человека часто диктуются эгоистическими побуждениями. Последние же не совместимы со свободным принятием решения.

Свобода выдвигает свои «нельзя», – и не потому, что что-то произвольно запрещено, а потому, что корыстные соображения и побуждения сами по себе не могут принадлежать свободе. Корыстные поступки – вынужденные поступки. Вынужденность ничего не запрещает, но она лишает человека его свободы. Поэтому настоящая, внутренняя свобода человека существует только при отсутствии внешней вынужденности.

Человек, поступающий эгоистично в личном, национальном (националистическом, шовинистическом), классовом, сословном, партийном или каком-либо ином плане, – не свободен.

Поступок свободен только тогда, когда он продиктован свободным от эгоизма намерением, когда он бескорыстен.

Страж свободы человека – его совесть. Совесть освобождает человека от корыстных (в широком смысле) расчетов, побуждений. Корысть и эгоизм – внешни по отношению к человеку. Совесть и бескорыстие внутри человеческого духа. Поэтому поступок, совершенный целиком по совести, – свободный поступок.

Итак, совесть – страж подлинной, внутренней свободы человека. Совесть противостоит давлениям извне. Она защищает человека от внешних воздействий. Конечно, сила совести может быть больше или меньше; случается, она вовсе отсутствует.

Внешние силы, порабощающие человека (экономические, политические, телесные недомогания и пр.), вносят во внутренний мир человека хаос, дисгармонию. Возьмем простейшие примеры. Партийные интересы могут прийти в противоречие с заботами о собственном благе. Собственное благо может быть понято в разные моменты различно: обогащение, политический авторитет, здоровье, наслаждение и т. д. могут тянуть человека к совершенно различным поступкам, не сочетающимся между собой. Порабощенный внешними силами человек дисгармоничен.

Совесть бескорыстна (побуждает человека к бескорыстному поведению) и, следовательно, сама свободна в самом широком смысле этого понятия. Она основа возможности полной независимости человека (даже в тюрьме, лагере, карцере, на дыбе и т. д.), его внутренней цельности, сохранения его индивидуальности, личности.

Истинно свободен может быть только человек, живущий «под чужой кровлей», утверждал святой Франциск Ассизский. Иными словами, тот, кого внешние обстоятельства жизни не порабощают, не подчиняют его дух, его поступки…

Совесть противостоит всем корыстным, эгоистическим внешним воздействиям, нивелирующим индивидуальность человека, уничтожающим человека как личность, разрушающим его гармоничность.

Все, что человек делает из расчета или под влиянием внешних обстоятельств, неизбежно приводит к внутренним конфликтам, к дисгармоничности.

Совесть очень таинственна по своей сути. Это не только бескорыстие. В конце концов, может быть и бескорыстие зла. Особенно это ясно, если верить в существование злого начала в мире, дьявола (отсюда можно представить себе дьявола как личность).

Продолжить чтение

Вам может понравиться: