Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни

Жанр: Культурология / Этнография / Общая история

Автор

Страниц

Год

2025

Как же на нашей планете возникли люди, животные, а также мистические сущности? Кто такие окаменевший пахарь, трагичные великаны, таинственная страна Вырей и загадочные колдуны с знахарями? В данной книге раскрывается тема белорусской мифологии в том виде, как она была зафиксирована в фольклорных и этнографических материалах, начиная с конца XIX века и до современных фольклорных экспедиций.

Здесь вы найдете ответы на вопросы о том, как белорусы представляли окружающий мир, во что они верили, как почитали своих предков, а также как защищались от нечистой силы и хитрости демонов. С помощью многочисленных быличек вы сможете услышать живые рассказы жителей Беларуси и погрузиться в увлекательный и загадочный мир славянской культуры.

**Кому адресована эта книга?**
Книга будет интересна тем, кто собрал коллекцию произведений из серии «Мифы от и до», а также всем, кто увлекается мифологией и фольклором, стремится лучше понять культурное наследие славянских народов и их традиции.

**От автора**
В данной работе мы исследуем белорусскую мифологию на основе тех фольклорных и этнографических сведений, которые были собраны за последние полтора века. Систематические исследования восточнославянской традиции берут свое начало с XIX века, а современные фольклорные экспедиции, фиксирующие состояние народной культуры в наши дни, стали важной частью фольклористики.

Не стоит забывать, что мифологические системы являются динамичными и подвержены изменениям, включая влияние соседних культур. Для белорусской мифологии это в первую очередь русские, украинские и польские традиции, а также отчасти литовская мифология. Эти пересечения объясняются историей белорусских земель, которые, наряду с украинскими, находились под влиянием Великого княжества Литовского и Речи Посполитой с XIV до конца XVIII века, а уже позже вошли в состав Российской империи.

Локальные мифологические системы различных регионов Беларуси предоставляют уникальные возможности для исследования этих взаимовлияний, создавая богатую палитру белорусских традиций и мифов. Вы сможете увидеть, как отражаются в этих мифах культурные особенности и местные обычаи, что обогатит ваше понимание не только белорусской, но и славянской мифологии в целом.

Читать бесплатно онлайн Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни - Елена Левкиевская

National Gallery of Art

Muzeum Narodowe w Warszawie

Информация от издательства

Левкиевская, Елена

Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни / Елена Левкиевская. – Москва: МИФ, 2025. – (Мифы от и до).

ISBN 978-5-00250-038-3

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Предисловие. Несколько слов об этой книге

В этой книге рассказывается о низшей белорусской мифологии в том виде, в котором она известна нам по фольклорным и этнографическим записям последних примерно полутора веков. Более-менее регулярные исследования восточнославянской традиции начались со второй половины XIX века, а в наше время постоянные фольклорные экспедиции, фиксирующие состояние современной народной культуры, стали неотъемлемой частью фольклористики. Что же касается пантеона высших божеств, то о нем здесь не говорится по той причине, что все известные нам по древним письменным памятникам и не слишком многочисленные факты о высших божествах восточных славян (боге-громовержце Перуне, скотьем боге Волосе/Велесе, женском божестве Мокоши и некоторых других) относятся к древнерусскому дохристианскому и раннехристианскому периоду, то есть к эпохе, когда еще не началось формирование самостоятельного белорусского этноса[1]. С принятием христианства представления о высших божествах относительно быстро исчезли из актуальных восточнославянских верований, отчасти заместившись народным культом христианских святых, однако остатки этих представлений до сих пор сохраняются в белорусском языке и народной традиции. К примеру, стоит вспомнить, что молнию у белорусов называют по имени верховного божества восточнославянского языческого пантеона – пярун, а в мифологии живы поверья о том, что во время грозы Бог (или святой Илья) бьет своими молниями-перунами в «нечистика», то есть в черта. Некоторые ученые (в частности, В. В. Иванов и В. Н. Топоров) считали это поверье отголоском главного восточнославянского мифологического сюжета о борьбе бога-громовержца Перуна с его хтоническим противником Велесом (так называемая теория основного мифа, которая в настоящее время подвергается достаточно обоснованной критике).

Белорусские (как и вообще славянские) этиологические легенды (о сотворении мира, земли, людей и всего сущего) в основном содержат христианизированные версии представлений о первых временах творения, в частности народные интерпретации библейских и евангельских сюжетов на эту тему. Но некоторые из этих сюжетов являются подлинной древностью и относятся даже не к индоевропейскому, а к более раннему наследию и принадлежат к мировому фольклору. Речь идет об известной во многих культурах дуалистической легенде о двух демиургах – Боге и Его помощнике (который почти сразу же оказывается и Его антагонистом) – и о сотворении суши из горсти земли, поднятой помощником Бога (чертом, дьяволом, Сатаной) со дна океана (в научных исследованиях ее часто называют мифом о ныряльщике, поскольку по Божьему указанию помощник ныряет за землей на дно океана). В белорусском (как и вообще в славянском) фольклоре эта древняя легенда оказывается сопряжена с библейским сюжетом об одном из ангелов, попытавшемся организовать восстание против Бога, и о свержении восставших ангелов на землю. Кстати, именно из этих павших ангелов, по народным воззрениям, и произошли многочисленные мифологические персонажи. Отношения Творца и его помощника-антагониста описываются в этиологических легендах как постоянное противостояние из-за гордыни последнего, все время пытающегося доказать, что он равен Богу и также способен творить, но его творения, в отличие от Божьих, оказываются убогими и несовершенными или вредными и опасными. Наиболее известный круг белорусских этиологических легенд собран в

Продолжить чтение

Вам может понравиться: