Краткая история Ассирии и Вавилонии глазами ассирийца

О древних временах

Вести мы будем речь,

Но каждый новый день сегодня

Нам открывает новые страницы

Далекой той от наших дней поры

Предисловие автора.

Прежде всего, автору данной книги хотелось бы объяснить читателю то, какие цели он преследуют, садясь за ее написание. Целей этих, как уже понял внимательный читатель, по тому, что используется множественное число, несколько:

1. Очень часто, те или иные авторы, описывающие историю того или иного народа сообщают об одних и тех же событиях с той точки зрения, с которой видят его сами. И если речь заходит о том, кто ответственен за начало того или иного конфликта, то все (современные события это хорошо показывают) историки, за очень редким исключением, стараются возложить вину на противоположную сторону. Так как, например, с одним из первых в мире мегаполисов – Вавилоном, народы Европы ознакомились из такого произведения, как Библия, то о его жителях, да и всех тех, кто проживал на территории Древнего Междуречья, сложилось представление как о людях предпочитающих праздный образ жизни труду и поклонению богам. Когда же в девятнадцатом веке начались масштабные раскопки на берегах Тигра и Евфрата то в междуречье этих рек были обнаружены следы очень древней цивилизации, которая вряд ли могла появиться там, где жили бездельники, предпочитающие труду и кропотливому исследованию окружающего их мира, пиры и веселье. Но и по сей день то тот, то иной «умник – разумник» вспомнит о «Пирах Вальтасара». Хотя до сих пор никто из исследователей не нашел в анналах истории упоминаний о таком монархе, правившем каким-либо государством в Древнем Междуречье .

2. Так же странно слышать, как европейцы пытаются объяснить ту или иную восточную мудрость. Тут, без сомнения, пальма первенства будет за предложением «подставить левую щеку, если Вас уже ударили по правой». Этот поступок будут называть проявлением христианского смирения, но в мире почему-то мало желающих, в том числе и среди христиан, терпеть над собой чье-то насилие. И никому невдомек, что эта восточная мудрость говорит о том, что подставляя вторую щеку, Вы возвращаете ситуацию в первоначальное положение. Делаете Вы это в том случае, если считаете, что не заслуживаете к себе того отношения, которое было к Вам проявлено. Подставляя вторую щеку, Вы фактически возвращаете ситуацию к истоку конфликта. Если Ваш «обидчик» понимает, что был не прав и постарается примириться с Вами, то в таком случае конфликт будет исчерпан. Но если он будет продолжать «стоять на своем», то, значит, никакого примирения у Вас с ним не будет и Вы вольны отвечать на его обиду так, как сочтете нужным. Это же восточная мудрость. Прежде чем ее как-то интерпретировать, надо же спросить восточного человека, как он видит развитие события, а не подходить к его объяснению по-европейски прямо. Все же знают, что «восток – дело тонкое». Но знать, как мы видим одно, а вот делать – другое. Иными словами, эта восточная мудрость гласит: «Каждый человек имеет право на ошибку, которую он может и должен исправить». Но все же лучше будет, если Вы ошибок в своей жизни совершать не будете. К величайшему сожалению для всех – это только благие пожелания, ибо нет в этом мире тех, кто в своей жизни не совершил хоть одну ошибку.