Веленью Божьему, о муза, будь послушна! Книга 2. Злодейка-западня - Евгений Кузьменков

Веленью Божьему, о муза, будь послушна! Книга 2. Злодейка-западня

Страниц

95

Год

2024

Во втором томе своего всестороннего научно-богословского исследования Евгений Кузьменков углубляет уже начатые темы и открывает новые горизонты, привлекая читателей к изучению множества интереснейших вопросов. Феномен Толстого и Достоевского часто рассматривается как поляризованное явление, где оба автора, безусловно, равны по своему художественному гению. Кузьменков анализирует как литературные произведения, так и философские концепции этих двух мастеров, приводя к глубоким и порой неожиданным выводам.

Кроме того, в мире нередко проводится четкая линия между христианством и исламом, хотя, с исторической точки зрения, эти две религии имеют много общего. Кузьменков смело обращается к обеим традициям и выявляет неожиданные пересечения и взаимовлияния, которые могут удивить и заставить пересмотреть привычные представления.

Автор также уделяет внимание индивидуальной судьбе человека, переходя от личных историй к глобальным событиям человечества, что особенно актуально в наше время, когда мир переживает значительные изменения. Это побуждает к размышлениям о месте человека в великой картине существования. Чтение этой книги — не просто интеллектуальное занятие, а возможность постигнуть более глубокие смыслы, выполнить свой долг перед самим собой и обществом.

Издание доступно в формате PDF A4, сохраняя оригинальный издательский макет, что позволяет насладиться не только содержанием, но и эстетикой книги.

Читать бесплатно онлайн Веленью Божьему, о муза, будь послушна! Книга 2. Злодейка-западня - Евгений Кузьменков

© Евгений Кузьменков, 2024

© Интернациональный Союз писателей, 2024

* * *

От автора

Для начала рассмотрим неподражаемую басню И. Крылова «Чиж и Голубь». В ней Иван Андреевич эзоповым языком выразил своё отношение к Новому Завету.

Чижа захлопнула злодейка-западня:
Бедняжка в ней и рвался, и метался,
А Голубь молодой над ним же издевался.
«Не стыдно ль», – говорит, – «средь бела дня
Попался!
Не провели бы так меня:
За это я ручаюсь смело».
Ан смотришь, тут же сам запутался в силок.
И дело!
Вперёд чужой беде не смейся, Голубок.

Очень короткое произведение несёт мощный нравственный заряд. Используя принцип противопоставления, в десяти строках Иван Андреевич излагает великую мудрость Нового Завета.

Чиж – любимейшая человеком певчая птица, издающая характерный свист и писк, сообразительная и доверчивая. Чиж – аллегория Иисуса Христа; птица, зовущая в Царство Божье на Земле и приносящая в дом радость, чего не скажешь о важном высокомерном Голубе, который списан с апостола Павла.

Басня использует выразительные средства:

– риторические восклицания: «Не стыдно ль, попался!» – реплика Голубя имеет издевательский подтекст, нотку превосходства в отличие от «И дело (поделом)!» Эта фраза подчёркивает эмоции автора, его симпатии на стороне Чижа;

– «злодейка-западня» является скрытой метафорой Голгофского креста, так как автор сочувствует своему персонажу, попавшему в затруднительное положение;

– многосоюзие «и рвался, и метался» подчёркивает множественность действий Чижа, каждое из которых значимо, но безрезультатно;

– слово с уменьшительно-ласкательным суффиксом «бедняжка» имеет сочувственный оттенок;

– фразеологизм «средь бела дня» значит «у всех на виду» – намёк на то, что Чиж (Иисус Христос) был оскорблён публично.

В силок потом попался Голубь. Попался в приспособление для ловли птиц в виде петли. «И дело!» – «по заслугам» или «справедливо». Автор испытывает удовлетворение оттого, что Голубь наказан. Мораль басни в том, что люди, обладающие большим самомнением, уверенные в своей непогрешимости, часто сами попадаются в «западни». Произведение в конечном счёте осуждает человеческую гордыню – мать всех пороков. Бахвальство делает человека неосмотрительным, может привести к большой беде. Но ему никто не посочувствует и не протянет руку помощи. Фигурально говоря, до человека, который ставит себя выше других, трудно дотянуться в случае, когда помощь понадобится ему самому.

Но миниатюрное произведение имеет ещё один подтекст. Автор не зря подчёркивает молодость Голубя (апостола Павла): басня также осуждает самонадеянность молодых, их нежелание учитывать опыт старших поколений, пренебрежительное отношение к нему. Между тем такие жизненные установки порой приводят к непоправимым ошибкам, которые могут предопределить жизнь человека, искалечить её, оказать фатальное влияние на судьбы всего человечества.

Нет сомнения в том, что И. Крылов в басне «Чиж и Голубь» показал свою сокровенную боль о неудавшемся воплощении Царства Божьего на Земле из-за безвременной смерти Иисуса Христа на Голгофском кресте.

Центральной фигурой нашего повествования является Иисус Христос. При этом мы скорбим из-за Его крестной смерти в возрасте тридцати трёх с небольшим лет, отвергаем эту казнь, не считаем её за благое дело, якобы освободившее человечество от первородного греха. В настоящее время всё ещё действует Ветхий Завет. «Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небелёной ткани, ибо вновь пришитое отдерёт от старого, и дыра будет ещё хуже. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают; но вино молодое вливают в новые мехи» (Мк. 2:21, 22). Тем не менее до сего дня Новый Завет не обязателен для исполнения.

Вам может понравиться: