Крещение Руси: мифы и реальность - Иоанн Курмояров

Крещение Руси: мифы и реальность

Страниц

225

Год

2020

Великая эпоха Крещения Руси - историческое событие, о котором до сих пор говорят и спорят. Было ли оно насильственным? Ведь это такой ключевой момент в формировании русской души и идентичности. Ответы на эти вопросы - сложный пазл, который мы попытаемся собрать, разгадав мифы и раскрыв тайны прошлого.

В книге "Крещение Руси: мифы и реальность" мы окунемся в потрясающую историю нашей страны и попытаемся разобраться, почему князь Владимир выбрал христианство и Православие. Этот выбор стал переломным моментом в развитии Руси и наших предков. Мы рассмотрим различные теории и предположения, попытаемся проникнуть в душу князя, чтобы понять его решение.

Важным аспектом нашего рассмотрения будет сращивание Церкви и государства. Как эти две силы взаимодействовали и как это отразилось на будущем Руси? Ведь эта связь имела огромное значение как для религиозной, так и для политической жизни страны. Раскроем тайны этого симбиоза и его последствий.

Фото обложки книги, созданной нами, представляет собой прекрасную фреску "Крещение Руси", выполненную талантливым художником В.М. Васнецовым. Она прекрасно вписывается в тематику и загадочность наших исторических исследований. Судьба Руси и ее народа связана с этими святыми моментами, которые происходили в Владимирском Соборе, великом Киеве.

Так что, читатель, смело открывай страницы нашей книги и отправляйся в увлекательное путешествие в прошлое. Узнай все странности и загадки Крещения Руси, рассмотренные с новой точки зрения и с заботой о сохранении нашей национальной истории. Давай вместе исследуем мифы и реальность этого важнейшего эпизода нашей культуры.

Читать бесплатно онлайн Крещение Руси: мифы и реальность - Иоанн Курмояров

Часть 1. Научные и околонаучные мифы

«Принятие Русью христианства – событие, значение которого в исторической судьбе русского народа, России переоценить невозможно. Время не имеет над ним власти, и можно с уверенностью сказать, что и сегодняшняя наша жизнь с ее противоречиями, поисками духовных ценностей, стремлением обрести смысл, не уничтожаемый смертью, самым тесным образом связана с тем августовским днем 988 года, когда Киевская Русь стала Русью христианской» (Митр. Волоколамский и Юрьевский Питирим)[1].

Введение

На сегодняшний день в исторической науке существует порядка 2400 книг и статей, касающихся темы Крещения Руси[2]. Однако, несмотря на наличие такого значительного количества работ, посвященных данной тематике, в среде историков до сих пор отсутствует целостное понимание сложного и неоднозначного процесса распространения христианского вероучения на территории древнерусского государства.

Более того, в своих попытках объяснения внутренней сути событий, непосредственно связанных с крещением древних славян, большинство исследователей высказывают различные, часто диаметрально противоположные, точки зрения. Так, например:

– С одной стороны, утверждается, что крещение киевлян было одноразовой политической акцией и что дальнейшее развитие христианства сопровождалось сугубо административными, насильственными методами.

– С другой стороны, высказывается мнение о том, что крещение киевских граждан было началом завершающего этапа общей христианизации восточнославянского населения.

– С третьей стороны слышатся голоса в пользу того, что все эти события были лишь одним из этапов религиозно-мировоззренческого и социокультурного характера в общем ходе развития человеческой цивилизации и т. д., и т. д.

Нет ясности и в вопросе, касающемся самого феномена перемены веры нашими далекими предками. В этом вопросе также существует множество разногласий, взаимоисключающих версий и научных гипотез относительно того, произошел ли существенный сдвиг в сознании новокрещенных славян после августовских дней 998 года или факт крещения не внес никаких заметных изменений в общий строй внутренней жизни наших пращуров? Продолжается дискуссия и о том, воцарилось ли в умах крестившегося населения двоеверие или люди крестились только из-за боязни административного преследования со стороны властей?

Да и в отношении внутренних мотивов, побудивших князя Владимира резко изменить «духовный курс» подвластной ему державы, тоже не существует единого мнения.

Вся эта неразбериха мнений усугубляется наличием множества объективных трудностей в вопросе изучения нравов, обычаев и верований древних славян[3].

Как правило, ученые строят свои гипотезы, основываясь на данных археологических исследований, в числе которых могут быть раскопки древних поселений, культовых сооружений и по большей части раскопки могильников (т. е. древних захоронений). Казалось бы, такое положение дел можно признать вполне логичным и обоснованным, если бы не одно «но»…!!! А именно: проблема заключается в том, что подавляющее число исследователей просто-напросто не знакомы (или знакомы достаточно поверхностно) с основами христианского вероучения. Даже несмотря на то, что в последние годы ситуация в этом смысле начала несколько исправляться (т. е. в научных статьях стали появляться ссылки на труды христианских авторов), положение дел в области знания христианских традиций и по сей день оставляет желать много лучшего.