Византийско-русский синтез в каменных храмах Киева (конец X – XI в.)

Автор

Страниц

Год

—

«В книге А. П. Кудина "Зодчество Руси: синтез византийской культуры и русской традиции" изучаются необходимые аспекты развития древнерусской архитектуры в период после прихода монголов. Автор обращает внимание на значимость византийского наследия и его влияние на культурное развитие Руси, а также на уникальность местной художественной школы, которая дала исход к плодотворному синтезу и точку отрыва для самостоятельного развития русской архитектуры. В своем анализе, Кудин придает значение специфике построек ранних каменных храмов Киева в период конца Х - XI веков, и показывает, как формируются особые черты церковного зодчества во времена "империи Рюриковичей". Книга раскрывает художественные и конструктивные решения, идеологические основы архитектурных произведений, а также изменение типов и форм сооружений. Это полезное пособие для специалистов и всех, кто интересуется древнерусской архитектурой и историей культуры. Вы узнаете о вкладе византийской культуры в развитие Руси, а также о уникальных особенностях русской архитектуры, которые сформировались в этот период. Важное историческое исследование, которое позволяет глубже понять и оценить ценность древних построек нашей страны.»

Читать бесплатно онлайн Византийско-русский синтез в каменных храмах Киева (конец X – XI в.) - Андрей Кудин

Предисловие

Древнерусское церковное зодчество, деревянное и каменное, – историческая колыбель отечественной архитектуры. Первые рубленые церкви появились на Руси еще до крещения ее князем Владимиром. Так, деревянная христианская церковь в Киеве занесена в летопись 882 года. Чуть позже, параллельно с рублеными, в русских городах и селах стали возводиться храмы из белого камня и красного кирпича. Благодаря своей уникальности, мастерству их создателей древнерусские церкви вошли в мировую архитектуру как прекрасный образец национального искусства. С приходом в государство Российское европейских мастеров русское зодчество, в том числе и религиозное, становится мировым архитектурным наследием. В проектировании храмов находят свое отражение все архитектурные стили, над их возведением в России работают не только отечественные, но и крупнейшие иностранные зодчие. Говорят, что архитектура – это душа народа, воплощенная в камне. К Древней Руси это относится с некоторой поправкой. Долгие годы ее языческие молельни, крепости, терема, избы строились из дерева. Но после принятия христианства Русь испытала сильное влияние Византии, которая в тот исторический период была одним из самых культурно развитых государств мира. Византия и христианство привнесли на Русь новый строительный опыт. Отсутствие собственной традиции каменной архитектуры и собственных мастеров обусловило тот факт, что строительство в Киеве оказалось полностью в руках приезжих греческих зодчих. И тем не менее абсолютного совпадения византийских и киевских построек даже в этот период не наблюдается. В дальнейшем здания, возведенные в Киеве, послужили базой для появления собственной архитектурной традиции.

Однако Русь не просто копировала чужие образцы и безоглядно заимствовала их, а применяла к своим культурным традициям и дошедшему из глубины веков народному опыту и представлениям о прекрасном. Поэтому уже в памятниках культуры начальной поры христианства на Руси мы усматриваем русский стиль, глубокую духовную переработку заимствований.

Внимательное изучение «своего» и «чужого» в древнерусской архитектуре, мозаике, фреске, иконописи ясно показывает, что влияния имели характерную особенность: они принимались избирательно. Открытость и синтетичность древнерусской культуры, ее опора на народные истоки и народное восприятие привели к тому, что в мировой истории называют феноменом русской культуры.

Суть и происхождение этого феномена тревожили умы исследователей памятников церковного зодчества с момента зарождения отечественной историко-архитектурной науки. Мнения высказывались самые полярные – от характеристики архитектуры Киевской Руси как «провинциально-византийской» до взглядов, согласно которым византийское влияние на нее минимально. Сегодня эти крайние точки зрения удалось привести к общему знаменателю, но тем не менее и в настоящее время эта дискуссия не потеряла свою актуальность. В книге А. П. Кудина «Византийско-русский синтез в каменных храмах Киева (конец Х – ХІ в.)» дана детальная оценка значения византийских и собственно русских культурных традиций, во взаимодействии сформировавших своеобразную и неповторимую русскую культуру. Автор сосредоточен на изучении храмовой архитектуры и живописи эпохи становления христианства на Руси.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: