Все жанры Все авторы
Homo scriptor. Сборник статей и материалов в честь 70-летия М. Эпштейна - Коллектив авторов, Марк Липовецкий

Homo scriptor. Сборник статей и материалов в честь 70-летия М. Эпштейна

Страниц

185

Год

2020

Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – выдающийся философ и теоретик культуры, чье имя широко известно на постсоветском пространстве. Его научные достижения исчерпывают множество публикаций в области филологии и лингвистики, а также деятельность в качестве заслуженного профессора престижного американского университета Эмори.

Однако уже в годы перестройки Михаил Наумович не был ограничен установленными рамками и традициями. Наоборот, он стал инициатором формулировки чрезвычайно важных философских принципов, возродив интерес к вопросу о возможности умышленного обогащения языковых систем. Неудивительно, что Эпштейн принялся разрабатывать проективный словарь, то есть некую энциклопедию гуманитарных наук, которая подарила миру новые перспективы в освоении знаний.

Сам Михаил Наумович всю свою научную карьеру отличался необычным подходом, переступая границы академических дисциплин и традиционных моделей мышления. Он провозглашал свободу мысли и творчества, не страшась искать новые пути и идеи.

Именно такая уникальность и глубина мышления Михаила Наумовича Эпштейна отражена в сборнике статей и бесед "Homo Scriptor", который создан в честь семидесятилетнего юбилея философа. Основная задача этой книги заключается в многостороннем осмыслении оригинального метода, которым оперировал Михаил Наумович, в анализе его новаторской терминологии и исследованиях в отдельных областях гуманитарных наук. Эпштейн оставил незабываемый след в современной гуманитарной мысли и это заслуживает внимания и уважения.

Читать бесплатно онлайн Homo scriptor. Сборник статей и материалов в честь 70-летия М. Эпштейна - Коллектив авторов, Марк Липовецкий

ПРЕДИСЛОВИЕ

Марк Липовецкий

Эта книга посвящена 70-летию Михаила Наумовича Эпштейна, выдающегося ученого, писателя, философа, а также нашего дорогого друга и коллеги. Структура настоящего сборника, помимо статей, анализирующих творчество Эпштейна, развернутых бесед с ним, а также библиографии основных трудов и хронологии его жизни, включает разделы, которые, по идее, должны отражать научную многогранность Эпштейна: «Эссе», «Литературоведение», «Поэтика и лингвистика», «Теория культуры», «Интернет». Однако написанное Эпштейном выходит далеко за пределы этих рубрик.

Ведь он – единственный подлинно ренессансный мыслитель в современной русской культуре. Спектр научных, а также культурных и философских интересов Эпштейна практически необозрим. Тут и литературоведение (в диапазоне от Бальзака до Пригова); и теория русского постмодернизма; и типологические исследования русской культурной истории; и философия (чего стоит только его недавняя история русской философии позднесоветского периода!); и экспериментальная лингвистика – как теоретическая, так и практическая; и футурология (проективные словари русского языка, а также философии и гуманитарных наук); и его работы о целях и траекториях современных гуманитарных наук; и исследования интернета; и политическая публицистика; и эссеистика, включая философские романы («Отцовство», «Любовь», «Новое сектантство»); и культурологические диалоги с Ильей Кабаковым, Дмитрием Приговым, Сергеем Юрьененом, Алексеем Парщиковым.

Сорок книг, сотни статей, переведенных на 24 языка, за без малого 50 лет работы – Эпштейн печатается с 1972 года. Его труды вызывали как зубодробительную критику советских литначальников (в газете «Правда»!), так и заинтересованные отзывы Л. Я. Гинзбург, С. С. Аверинцева, С. Г. Бочарова, В. Н. Топорова наряду с другими яркими учеными и писателями.

Эпштейну явно тесно в существующей номенклатуре гуманитарных дисциплин, и он изобретает новые, закладывая их основания своими пионерскими трудами: науковедение и науководство, скрипторика (антропология и персонология письма), техногуманистика, хоррология (наука о саморазрушительных механизмах цивилизации), текстоника (наука об электронном бытовании текста), неология и креаторика (науки о творческом обновлении языка), транскультурная риторика, сверхпоэтика и сверхфилология… Причем эти (и многие другие) идеи он подкрепляет крупномасштабными гуманитарными проектами, такими как Клуб эссеистов (1982–1989), действующий и поныне клуб «Образ и мысль», ИнтеЛнет (включающий в себя банк новых идей, Книгу книг, энциклопедию русской философии, словарь новых слов и проч.).

В сущности, именно Эпштейн стал важнейшим культурным философом постсоветской эпохи, еще в перестроечные годы задав ее параметры и создав ее оперативный словарь. Недаром его теоретические тексты (!) гуляли в самиздате времен перестройки наряду с политическими прокламациями. А его книга «Парадоксы новизны» (М.: Советский писатель, 1988) для меня и многих литераторов моего поколения стала манифестом нового культурного сознания, шибболетом для определения единомышленников. Словарь новой культуры – как в буквальном, так и в широком смысле этого слова – Эпштейн начал создавать еще на рубеже 1970–1980‐х, но в перестроечные годы важнейшим синтезирующим понятием для него и его читателей стал постмодернизм.

Вам может понравиться: