Все жанры Все авторы
Семь смертных грехов. Наказание и покаяние - Елена Исаева

Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

Страниц

140

Год

2009

Времена меняются, но вопросы греха и покаяния остаются вечно актуальными. В нашем суматошном мире существует множество проблем, как душевных, так и духовных, и всё это заставляет нас задуматься. Однако, прежде чем начинать винить всех вокруг, давайте остановимся на самом важном - на грехе, который давным-давно обосновался в каждой нашей душе. Он нарушает наш спокойствие и портит наше восприятие этого прекрасного мира.

Хотите больше узнать о характере и проявлении грехов? В этой уникальной книге мы вкратце описали семь основных христианских грехов, от которых проистекают множество других, как мельчайших, так и более серьезных прегрешений. Узнайте, как эти грехи развиваются и какие последствия они могут иметь для наших душ. Полное бесчувствие к радости других, безразличие к горю или чужому изобилию - все это явления, которые могут возникнуть из-за этих грехов.

Для глубокого понимания темы, мы не только раскрываем суть каждого греха в отдельности, но и предлагаем советы и практические рекомендации, как избегать и преодолевать их. Наша книга поможет вам разобраться в себе и открыть новые пути к осознанности и духовному росту.

Не оставайтесь равнодушными к своим внутренним силам и стремитесь к тому, чтобы грех не стал вашим вечным спутником. Начните путь самопознания и перемены уже сегодня.

Читать бесплатно онлайн Семь смертных грехов. Наказание и покаяние - Елена Исаева

Введение

Нет на Земле христианина, которого не интересовали бы проблемы грехов и победы над ними. Много слез проливают верующие о своих пороках и неблаговидных поступках, совершаемых ими изо дня в день. Каждому из нас знакомо чувство стыда и ненависти к самому себе, когда мы вновь и вновь «наступаем на те же грабли». После такого, испытывая муки совести, мы даже начинаем сомневаться в том, простит ли нас Бог.

Неверующие не в состоянии понять этих переживаний. Все это они считают полной чепухой. Их интересует их репутация, положение в обществе и многое другое, но никак не душевная чистота. По-настоящему такие люди начинают переживать только тогда, когда их уличат в грехе.

Многим знакомы поговорки «Не согрешишь – не покаешься», «Честным в мире не проживешь» и другие, подобные этим. Зачастую те, кто так говорят, люди неверующие, которые просто не знают истинную цену, которую Господь заплатил за человеческие грехи. Они не имеют понятия, почему Всевышний отдал Единородного Сына на поругание миру, и не знают, зачем на Голгофе была пролита Святая Кровь Безгрешного. Наконец, они даже не подозревают о том, как благ Господь и насколько прекрасна чистая жизнь в Боге здесь, на Земле. Но тот, кто уже вкусил радость такой жизни, оказывается несчастным человеком, если грех начинает вновь захватывать его.

Откуда же берутся наши грехи? На этот вопрос может дать ответ Библия – удивительная книга, в которой есть ответы на все наши вопросы. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5 : 12). Это означает, что каждый из нас, едва родившись на свет, уже поврежден первородным грехом, и наши души с момента появления на свет имеют нравственный порок. Кроме того, наши разум, сердце и плоть изначально представляют собой источники греховных желаний и грешных мыслей. Мы ищем нашего врага вовне, а он сидит внутри нас.

Однако выражение «грех внутри нас» не совсем точное, так как грех проявляется в конкретных действиях и поступках. И правильнее будет сказать, что внутри нас гнездятся греховные помыслы, чувства и желания. Это и есть то наследие, которое нам оставили наши праотцы. И теперь в нас время от времени рождаются то гнев, то зависть, то алчность, то лень, то уныние. Конечно, мы в состоянии отвергнуть грех и одержать победу. Но чаще мы оказываемся побежденными, действуя на руку нашему врагу. Мы сами разогреваем греховные мысли, идущие из глубины наших сердец. Причем разогреваем до тех пор, пока они полностью нас не захватят и не станут контролировать волю. И вот сегодня мы уже готовы сделать то, о чем вчера боялись даже подумать.

Но валить все на «ветхого человека» нельзя, как нельзя считать виновником всех бед дьявола. В Евангелии от Иоанна написано, что во время Тайной вечери «диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин. 13 : 2). Но считают ли люди, что виновник предательства Иисуса сам дьявол? За свой поступок несет ответственность не враг рода человеческого, а конкретный человек, в данном случае Иуда Искариот. Это он не смог противостоять мысли о предательстве, исходящей от лукавого, и допустил, чтобы эта мысль полностью завладела его сердцем. Последствия нам хорошо известны: Иуда поцелуем предал Спасителя в руки властей. И все же мы

Вам может понравиться: