Все жанры Все авторы
Истина и душа. Философско-психологическое учение П.Е. Астафьева в связи с его национально-государственными воззрениями - Николай Ильин

Истина и душа. Философско-психологическое учение П.Е. Астафьева в связи с его национально-государственными воззрениями

Страниц

275

Год

—

«Монография о творчестве Петра Евгеньевича Астафьева (1846–1893), выдающегося русского философа, психолога и публициста из знаменитого круга мыслителей последней четверти XIX века – периода расцвета русской культуры. В этой захватывающей книге внимательно разбираются ключевые достижения П. Е. Астафьева, связанные с утверждением духовного мировоззрения: его теория о духовной индивидуальности и свободе воли, необычное толкование понятия любви, оригинальная концепция «подсознательного», представление о вере в себя как фундаменте врожденного богопознания и так далее. Вместе с философско-психологическими теориями П. Е. Астафьева внимание уделяется его публицистике (включая новое и весьма актуальное исследование «трехсторонней формулы») и отмечается возможность метафизического понимания национальной сущности человека. В качестве приложения к книге представлены два авторских этюда, посвященных понятиям народности и согласительности».

Дополнительная информация:
В работе рассматриваются малоизвестные аспекты творчества Петра Евгеньевича Астафьева, позволяющие полнее проникнуть в его мыслительный мир. Обращается внимание на связь его идей с контекстом «золотого века» русской культуры, которая в значительной степени повлияла на формирование его взглядов и концепций. Анализируется вклад Астафьева в развитие философии и психологии, а также его значимость как публициста и общественного деятеля. Отмечается, что его идеи имеют актуальность и сегодня, и предлагается новый подход к их интерпретации в современном контексте. Эта монография представляет собой ценный вклад в изучение наследия П. Е. Астафьева и позволяет более глубоко понять его смысл и влияние на русскую интеллектуальную традицию.

Читать бесплатно онлайн Истина и душа. Философско-психологическое учение П.Е. Астафьева в связи с его национально-государственными воззрениями - Николай Ильин

Знай: чистая душа в своем исканье смутном Сознаньем истины полна.

Гете

Предисловие

В определенном смысле эта книга является продолжением моего исследования «Трагедия русской философии» [1], поскольку знакомит читателя еще с одним мыслителем, чье творчество приходится на последнюю треть XIX столетия, то есть на период, который с полным правом можно назвать золотым веком русской философии.

Вместе с тем, очевидно и основное отличие этой работы от упомянутого выше исследования, в котором, наряду с общей концепцией истории русской философии, даны портреты трех мыслителей – И. В. Киреевского, Ап. А. Григорьева и Н. Н. Страхова, – заложивших основы русской классической философии. При этом я рассмотрел лишь самые характерные черты их творчества, самые ценные элементы их вклада в «тезаурус» национальной мысли.

В предлагаемой вниманию читателя работе он найдет портрет только одного русского мыслителя, а точнее, даже не портрет, а объемное, можно сказать, голографическое изображение его творчества. Почему я выбрал для такого изображения именно философа, психолога и публициста Петра Евгеньевича Астафьева (1846–1893)? Какую-то роль сыграл факт из моей личной философской биографии. Прочитав в молодости статью П. Е. Астафьева «Воля в знании и воля в вере» [2], я особенно остро почувствовал, что в истории русской философии существовали незаурядные, талантливые мыслители с кардинально иными взглядами на основную задачу философии, чем взгляды представителей так называемой «религиозной философии». Именно с этой работы Астафьева началось мое необратимое движение по пути решительного пересмотра истории русской философии, принципиальной «переоценки ценностей» в этой области национальной культуры.

Существует и еще одно обстоятельство, побудившее меня обратить особое внимание именно на П. Е. Астафьева. Дело в том, что нет, пожалуй, другого крупного русского мыслителя, «забыть» о котором с таким усердием стремилась бы эмигрантская историография русской философии. Известный opus magnum В. В. Зеньковского его просто не упоминает; в популярной книге Н. О. Лосского ему отведена одна и притом сомнительная строчка [3]; в «Очерках по истории русской философии» С. А. Левицкого Астафьева снова нет, и т.д.

А как обстоит дело с наследием П. Е. Астафьева сегодня? За последние тридцать лет (после начала «возвращения русской философии») издан единственный сборник его работ, притом издан крайне безграмотно и с какой-то хамской небрежностью [4]. В новом «энциклопедическом» словаре по русской философии Астафьеву отведена статья, сравнительно обширная – и совершенно пустая, игнорирующая практически все принципиальные положения его философско-психологического учения [5]. В довершение всех бед, появился некий «земляк» Астафьева, из числа тех, кто высасывает кровь своей жертвы единственно с целью ускорения собственного «карьерного роста» [6].

Тем не менее, основная причина, по которой я счел необходимым посвятить Петру Евгеньевичу Астафьеву отдельную монографию, связана не только и не столько с желанием восстановить справедливость, попранную в его случае с какой-то запредельной наглостью. Основная причина – иная.

Творческое наследие Астафьева можно по достоинству оценить, только рассмотрев его как можно

Вам может понравиться: