Шаманы северных народов России. Железные кости, духи-помощники и полеты между мирами

Автор

Страниц

Год

2025

Яркие наряды, ритмичные удары бубна, экзотические танцы и завораживающие песнопения – образ шамана таит в себе одновременно магию и страх. Для одних они выглядят как безумцы, для других – как хранители древней мудрости, а кто-то считает их хитроумными манипуляторами. Так кто же они на самом деле? Какие загадки хранят в себе шаманские практики народов Севера?

В этой книге вы обнаружите, как происходит путь к шаманству и что представляет собой так называемая «шаманская болезнь». Вы узнаете, как шаманы погружаются в транс и что за таинство стоит за живым бубном, какой смысл заложен в их ритуалах и как расшифровывать символику на бубне и в традиционном облачении.

Перед вами раскроются живые и захватывающие легенды о шаманах, вы познакомитесь с духами-помощниками и прикоснетесь к древним ремеслам шаманской практики. Авторами данного произведения является Ольга Христофорова – известный антрополог и фольклорист, кандидат филологических наук, имеющий на своем счету пять монографий и более 270 научных публикаций, из которых свыше 30 посвящены мифологии северных народов.

Эта книга предназначена для тех, кто интересуется историей России и культурой коренных народов. Она идеально подойдет для читателей, жаждущих глубже понять мистическую жизнь и традиции Сибири. Книга открыта для широкого круга любителей, желающих погрузиться в уникальную атмосферу шаманских обрядов и понять сложные отношения, которые существуют между шаманами и природой.

Шаманизм – это явление, которое манит и одновременно вызывает страх. Мы слышим термины «шаман» и «шаманить», понимая, что это связано с неким колдовством и мистическими состояниями. Вы также могли столкнуться с понятием «шаманская болезнь», ассоциирующимся с особым психоэмоциональным состоянием начинающего шамана. Эти термины окутаны таинственностью и порой вызывают опасения и удивительное любопытство.

Как и многие другие яркие культурные явления, шаманизм стал обросшим мифами. Несмотря на множество представлений о шаманствe в российском обществе, далеко не все они являются истинными. В своей книге я постараюсь разоблачить распространенные заблуждения относительно шаманизма и раскрыть его подлинную суть.

Читать бесплатно онлайн Шаманы северных народов России. Железные кости, духи-помощники и полеты между мирами - Ольга Христофорова

В оформлении обложки использованы: иллюстрация из книги Иванова С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX – начала ХХ в. М.; Л., 1954 (верхний бубен), а также изображение шаманского бубна Хын-оды из коллекции Российского национального музея музыки (нижний бубен).

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

* * *

Моему учителю, исследовательнице сибирского шаманизма Елене Сергеевне Новик

Введение

«…и сказывает предстоящим, что дьявол просит жертву»

Вероятно, всем знакомо слово «шаман». Наверняка известно и слово «шаманить» – что-то вроде «колдовать», и понятие «шаманский транс». А может быть, вы слышали и выражение «шаманская болезнь», под которым обычно понимают особое психическое состояние начинающего шамана. Эти слова и стоящие за ними явления кажутся загадочными и таинственными, вызывают чувство страха и любопытства, опаски и жгучего интереса.

Как и другие яркие явления культуры, которые одновременно притягивают и пугают, шаманизм воспринимается в российском обществе в высшей степени мифологизированно. Вокруг этого явления сложилось много идей и представлений, и не все из них можно назвать верными.

Каковы самые распространенные стереотипы, связанные с понятием «шаманизм», и как же все действительно устроено?

Стереотип

Шаманизм – это древнейшая религия всех народов мира, выросшая из первобытных верований и противостоящая им тем, что в ней появляется фигура жреца (шамана). Под первобытными же верованиями принято понимать: анимизм – веру в духов, фетишизм – поклонение природным и рукотворным объектам, магию – веру в возможности человека влиять сверхъестественным образом на мир.

На самом деле

Такой общей религии – шаманизм – никогда не существовало. Религия предполагает наличие канонических текстов, догматических практик, единого пантеона богов, выделение особой страты жрецов, ответственных за толкование священных текстов и совершение ритуалов. Религия как социокультурный институт характерна для сложных обществ, в которых уже существуют производящее хозяйство (как минимум развитые земледелие и скотоводство), большие поселения, государство или предгосударственные образования, письменность. Шаманистские же верования и практики характерны для бесписьменных кочевых и полукочевых сообществ с присваивающим хозяйством, то есть для охотников-собирателей, а также для скотоводов. Верования и практики в таких сообществах вернее будет называть не религиями, а системами верований и ритуальных практик (или мифоритуальными системами). В отличие от религий, такие системы – это не отдельный культурный институт, не часть культуры, а культурная среда, в которой сообщество существует. Мифо-ритуальные системы объединяют все виды деятельности людей: экономику, медицину, право, воспитание детей и другие. Поэтому шаманов нельзя назвать жрецами, отвечающими за один вид деятельности – религию. Скорее, они – «многопрофильные» ритуальные специалисты, помогающие в сфере хозяйства, предсказания погоды, лечения болезней, решения разных других проблем. Важно, что шаманы в традиционных обществах не составляли никакой особой касты: они «шаманили» на «общественных началах», а в остальном вели то же хозяйство, что и все прочие, – были охотниками, рыбаками, скотоводами. И единого пантеона богов у разных бесписьменных народов быть не могло.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: