Гипносуггестивные техники

Идея найти и использовать различные психотехники по работе с подсознанием у меня начала формироваться ещё достаточно давно, около 17 лет назад, когда я был студентом психологического факультета. Тогда я, находясь в стенах университета, начал понимать, что психология имеет более сложную и глубокую природу, чем принято считать в современной науке. Образец западного мышления оформил научную культуру, ориентированную на эксперимент, способный зафиксировать и измерить то или иное явление, но порой это оказывается попыткой посчитать очевидное. Более сложные качественные и описательные явления невозможно исследовать такими методами. Не получится, например, с использованием электроэнцефалографии, объективно установить, о чем думает и что испытывает человек в состоянии сна, не прибегая к его непосредственным объяснениям. Пожалуй, в этих случаях лучше придерживаться естественных человеческих методов в виде беседы, во время которой человек сам опишет свои переживания. И хотя эти переживания субъективны, тем не менее, для этого человека они также реальны, как всё происходящее в состоянии бодрствования. Похожая ситуация обстоит в практической психологии и психотерапии, в которых мы видим как подсознание общается на языке близкому эзотерическому или религиозному опыту, при этом академический язык оказывается в этой ситуации скорее бесполезным. А именно практическая ориентированность психологии является более важной, поскольку такой подход отвечает на реальные запросы людей, испытывающие проблемы. В этой связи меня интересовали технологии, которые могли быть использованы в психологической работе и психотерапии. Эти технологии встречаются, например, в различных древних верованиях, религиях, духовных практиках как процесс субъективных переживаний, качественно иного содержания, нежели мы способны их рационально понять и вербализовать. С другой стороны, научный подход нам помогает избежать фундаментальных ошибок в изучении механизмов работы психики и мозга, перепроверить наши чувства и веру. Думаю, поэтому за всё время своей жизни я так и не смог стать полноценным приверженцем той или иной религии, поскольку лично мне не хватало объяснений ни в одной из них, либо уже в науке они частично присутствовали. И все же научные ограничения время от времени отягощали меня, понимая, что к настоящему времени в психологии академические методы недостаточно развиты, чтобы ответить на все вопросы и удовлетворить потребность поиска истины. Самый прямой и кратчайший путь к истине пролегает через единство интуиции и философской мысли. Для нас как для человеческих существ, крайне важным является обретения собственного смысла жизни. Поэтому я никогда не был полностью удовлетворен наукой, видя, что она исследует только то, что может исследовать, упрощая главное, но усложняя второстепенное. А также не мог полноценно присоединиться к религиозным воззрениями, осознавая, что часть духовных феноменов наука все же объяснила. Можно сказать, что во время моих поисков во мне боролись как бы два человека. Первый человек выступал в роли академического психолога, который хотел перевести на научный язык собираемый материал касательно применения психотехник. Второй был практиком, который видел и понимал всю важность духовной свободы и творческого воображения, образных представлений в психологической и психотерапевтической работе. Ведь для нашей психики реальным становится всё то, что мы воспринимаем и воображаем, поскольку определенным образом реагируем, превращая фантазию в действительность. Думаю, у меня все-таки получилось примирить эти две противоречивые стороны своей личности, результатом чего и стал выход в свет этой книги. Вся наша жизнь состоит из парадоксов и противоположностей, и именно они заставляют нас двигаться вперед, в попытке сохранить внутренний баланс.