Император Святой Руси

Автор

Страниц

585

Год

2025

Каковы были основные идеи и идеологические установки Московского царства в период с XV до начала XVIII века? Насколько разнообразны были взгляды его сторонников на «высоколобые» учения, и насколько глубоко понимали они концепции политической культуры? Можно ли охарактеризовать российское государство этого времени как империю, монархию или даже республику? Как осознавали свою идентичность люди, жившие под властью этого государства, и какие коллективные концепции играли для них важную роль?

В дополнение к летописанию, возникла новая форма саморефлексии — история, которая, в отличие от традиционного летописного повествования, акцентировала внимание на личностных и социальных аспектах прошлого. В исследование включены такие ключевые идеи, как народ и Святая Русь, образ царя и императора, концепция постапокалиптической истории, а также мысль о Третьем Риме. Что касается форм коллективного действия, мы можем говорить о таких понятиях, как «дело народное» и «общая вещь», а также о гражданстве как важном аспекте социальной жизни.

Несмотря на отсутствие современных технологий связи, в этот период российская культура представляла собой значимую часть ренессансного мира. Это проявляется в полемических произведениях, словарных и исторических трактатах интеллектуалов, а также в церемониальных и бытовых памятниках, отражающих политическую и социокультурную мысль того времени. Московское царство также принимало участие в одной из важных дискуссий раннего Нового времени — о разоружении как условии для устойчивого гражданского общества.

Константин Ерусалимский, доктор исторических наук и профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, поднимает эти важные вопросы, которые способствуют более глубокому пониманию исторического контекста и значимости российского государства в мировой истории. Благодаря этому исследованию мы можем увидеть, как формировались идентичности, идеологии и политические концепции, которые оказывали влияние на дальнейшее развитие России.

Читать бесплатно онлайн Император Святой Руси - Константин Ерусалимский

УДК [94(47+57)«14/17»]:316.75

ББК 63.3(2)4-72

Е79

Редакторы серии «Интеллектуальная история»

Т. М. Атнашев и М. Б. Велижев

Константин Ерусалимский

Император Святой Руси / Константин Ерусалимский. – М.: Новое литературное обозрение, 2025. – (Серия «Интеллектуальная история»).

Каким был идейный кругозор, идеология, коллективные представления Московского царства XV – начала XVIII века? Насколько широк был круг сторонников «высоколобых» учений и насколько осмысленны были понятия политической культуры? Можно ли говорить о Российском государстве этого периода как об империи, монархии, республике? Кем считали себя подвластные этой страны, какие коллективные идентичности считали для себя значимыми? Почему в дополнение к летописанию, а отчасти на смену ему пришел такой жанр самосознания, как история, и как отличалось прошлое историков от прошлого летописцев и хронистов? В фокус исследования вошли такие идеологемы, как народ и Святая Русь, царь и император, постапокалиптическая история и Третий Рим, и такие формы коллективного политического действия, как дело народное, общая вещь, гражданство. Несмотря на немодерные технологии коммуникации, интенсивное сакральное чтение и неустойчивость доктрин суверенитета, российская культура была в этот период легитимной частью ренессансного мира, чему свидетельством служат как полемические сочинения, словарные и исторические высказывания интеллектуалов, памятники церемониальной, исторической, политической и бытовой мысли, так и следы рецепции событий в мире, анонимные дискурсы, визуальные репрезентации настоящего и прошлого. Московское царство втягивалось и в одну из наиболее значимых дискуссий модерной эпохи – о разоружении как необходимом условии гражданской жизни. Константин Ерусалимский – доктор исторических наук, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге.

На обложке: Солнцев Ф. Г., Дрегер Ф. Шапка Мономахова, или Венец великих князей и царей русских. Изображение 1. Древности Российского государства. [Иллюстрации]. [Москва]: хромолит. Ф. Дрегера, [1851]. РНБ, Санкт-Петербург. Николас Висхер I. Генеральная карта Московии или Великой Руссии. Амстердам, 1677–1679 гг. Рейксмузеум, Амстердам.

ISBN 978-5-4448-2822-9

Введение

Как Авраамий Палицын трижды спас Россию

24 августа по юлианскому календарю (3 сентября по григорианскому) 1612 г. Авраамий Палицын совершил подвиг, который вошел в канон деяний, спасших Россию от Смуты. Келарь Троице-Сергиева монастыря, ранее прославившийся в обороне Сергиевой обители от войска Яна-Петра Сапеги и поддержавший кандидатуру королевича Владислава Жигимонтовича на российский престол, ко времени, когда отряды Яна-Кароля Ходкевича достигли предместий Москвы, перешел на сторону повстанцев, выступивших против кремлевского гарнизона и боярского руководства страны. Подготовка к сражению с войском Ходкевича шла ни шатко ни валко. И вот когда казаки Первого ополчения под командованием князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого отказались идти на помощь отступавшим воинам Второго ополчения, то князь Дмитрий Михайлович Пожарский и посадский человек Кузьма Минин послали за Авраамием, «зовуще его в полки к себе»

Продолжить чтение

Вам может понравиться: