Все жанры Все авторы
Дорога в никуда. Книга вторая. В конце пути - Виктор Дьяков

Дорога в никуда. Книга вторая. В конце пути

Страниц

405

Год

—

Вторая книга в серии "Дорога в никуда" продолжает историю, начатую в первой книге. В первой книге события развиваются до 1935 года, а во второй происходит переключение во времени и читатель оказывается в 1986 году, на пороге Перестройки. Новыми героями романа становятся потомки протагонистов первой книги, а также совершенно новые персонажи, не связанные с предыдущими событиями. Однако, место действия остается прежним – Южная Сибирь, Бухтарминский край, который после становится Восточным Казахстаном и Рудным Алтаем в советской реальности.

"Дорога в никуда" представляет собой семидесятилетний экспериментальный исторический путь, оказавшийся изнурительным для всего советского народа (особенно "коренников", русского народа). Они были жертвами политических авантюристов, которые сбили страну с "общечеловеческой столбовой дороги" и отправили ее на экспериментальный "проселок", в попытке опередить весь мир и взять на себя тяжелое бремя лидерства человечества.

В этой серии книг вы найдете захватывающие исторические сюжеты, богатую палитру характеров и живописные описания уникальных мест Сибири. В романе сочетаются факты и вымысел, исследуя вопросы о последствиях экспериментов с историей и их влиянии на судьбы народов. Серия станет увлекательным путешествием через времена и эпохи, погружая вас в уникальную смесь реальности и фантазии.

Читать бесплатно онлайн Дорога в никуда. Книга вторая. В конце пути - Виктор Дьяков

Пролог

Кровавые события гражданской войны, и все перипетии 20-х и начала 30-х годов, столь значимые для судеб людских, совершенно не изменили облика Бухтарминского края. Долины Бухтармы и Иртыша по-прежнему давали в избытке зерна, трав, мяса, рыбы, древесины, пушнины, золота, серебра… А вот состав населения изменился очень сильно. В некоторых бывших казачьих поселках, где жители активно противодействовали большевикам в период колчаковщины и во время Большенарымского восстания, население обновилось до восьмидесяти процентов. То, что край с 1923 года стал относиться к автономной Киргизской республике, которую вскоре переименовали в Казахскую, сначала ни в чем не сказывалось. Казахов в усть-каменогорском уезде насчитывалось относительно немного, и никаких более или менее значительных административных постов они не занимали. Не в пример многим прочим губерниям и уездам, коллективизация в Бухтарминском крае в новосельских деревнях, бывших казачьих станицах и поселках прошла сравнительно безболезненно. По всей видимости, сыграла роль дикая жестокость, с которой большевики подавили Большенарымское восстание белоказаков. Время-то прошло не так много, а страх «выветривается» из памяти долго, в течении жизни целого поколения. Отдельные инциденты все же случались, но в целом организация колхозов шла довольно споро. Как-то не восприняли даже крестьяне-новоселы, что власть, которая так щедро всего несколько лет назад передала им столько лучшей казачьей земли, вдруг возьмет, да и всю ее и отберет, в том числе и ту, которой наделил их еще царь. Так вроде бы невзначай и почти без сопротивления крестьяне-новоселы позволили власти, назвавшейся рабоче-крестьянской, лишить себя самого дорогого, того, за чем пришли сюда, на край света – личной земли. Тем более не посмели сказать что-то против окончательно придавленные, запуганные казаки. В этих условиях даже прошел такой фокус, что во главе первого колхоза в Бухтарме встал бывший батрак казах Танабай…

А вот с коллективизацией в кержацких деревнях возникли немалые сложности. Кержаки, до революции особого внимания и на царскую власть не обращавшие, жившие по своим законам и детей учившие по старозаветным книгам… Староверы-кержаки после отмены продразверстки легко освоились с продналогом и их дворы вновь заполнились скотом, а амбары хлебом, погреба медом и прочими продуктами щедрой горной тайги. В глухих таежных лесах, за высоченными, рубленными из бревен заборами жили кержаки. Каждый двор представлял единый жилой массив из вековых лиственниц, где под одной крышей умещались, и изба, и скотный двор с амбарами и сараями. Они качали мед на горных пасеках, соболевали-охотились за пушным зверем, разводили маралов. Нелегко было разрушать этот устойчивый вековой уклад. Царская власть и не пыталась, а вот советская… Советская не царская, она не стала терпеть, что кто-то, находясь официально под ее юрисдикцией, станет жить по своим законам, не так как она предписывает. Тяжело, с кровью, стонами, слезами, приговорами и выселениями проходила коллективизация в кержацких деревнях. И многие кержаки скребли затылки, дескать, надо бы было Колчаку помочь с этими варнаками справиться, а не на печи сидеть, другие мыслили фаталистически, все что Бог дает, все оно по заслугам.

Вам может понравиться: