Этническая катастрофа. Россия без русских? - Алексей Сергеевич Челноков, Константин Михайлович Полторанин

Этническая катастрофа. Россия без русских?

Высказывания в старой книге под заголовком «Россия НЕ для русских?» вызывают тревогу и вызывают множество вопросов о будущем России. Возможно ли, что РФ повторит судьбу Косово, где русские могут оказаться национальным меньшинством на своей собственной земле? Может ли мечеть Василия Блаженного быть местом, где будет сбит Православный Крест? Что приводит к тому, что Москва превращается в «Масквабад», а Россия – в «новый халифат»? Кто несет ответственность за этническую преступность, когда наркоторговцы и убийцы выходят на свободу под прикрытием власти? Как трудовая миграция оказывается трагедией для коренного населения, по замещению которого приходят агрессивные иностранцы? А главный вопрос - наступила ли уже «точка невозврата», после которой все эти процессы становятся необратимыми? И не настало ли время сказать захватчикам: прощайте?!

Все эти острые и запретные вопросы находят ответы в новой книге от авторов бестселлера. Они не боятся разоблачать истинную сущность этнической войны, развязанной Кремлем против русского народа. Книга предлагает альтернативный взгляд на события и вызывает глубокое погружение в проблематику, которую нельзя игнорировать.

Читать бесплатно онлайн Этническая катастрофа. Россия без русских? - Алексей Сергеевич Челноков, Константин Михайлович Полторанин

Предисловие

«Этническая миграция сегодня – это новый тип колонизации, захвата территорий и ресурсов», – эти слова произнесены отнюдь не в полемическом запале. Это трезвая оценка политической ситуации внутри России, сделанная доктором социологических наук, профессором кафедры социологии МГИМО, милой интеллигентной женщиной.

Этнические конфликты становятся неотвратимыми. Между мигрантами и коренными жителями России, преимущественно славянами, растет социальный разрыв. И те, и другие стремятся обособиться и изолироваться друг от друга, разрезать на части некогда единую территорию страны, региона, города. Местные готовы видеть пришлых только в качестве дешевой рабочей силы, но преобладающее большинство «россиян», или ¾ всего населения, не желает принимать их в качестве своих соотечественников, граждан своей страны. Признавая пользу мигрантов для экономики, «россияне» воспринимают их как некую враждебную силу, с которой связана угроза национальной безопасности страны.

И с другой стороны, этнические мигранты, оказавшись в России, не проявляют заметного желания интегрироваться, а, наоборот, демонстрируют свою этническую особость, создают, как говорят социологи, свои поселенческие, хозяйственно-экономические и культурные ареалы, формируют этнические анклавы. Так, например, в Москве выделились микрорайоны и районы (Чертаново, Бирюлево, Сабурово, Дегунино, Преображенское, Измайлово, Гольяново, Соколиная Гора, Вешняки), где доля представителей закавказских народов превышает уже 5 %.

Увеличивается число диаспор, этнических культурных центров, национальных школ и детских садов. Владение русским языком постепенно перестает быть обязательным условием комфортного существования в России, что вызывает естественное раздражение коренного населения, подрывает единство общества и, безусловно, представляет угрозу безопасности страны. Такое обоюдное стремление к обособлению и изоляции, утверждают социологи, негативно влияет на все сферы жизнедеятельности российского общества: политическую, экономическую, социальную, культурную, морально-нравственную. Но самое опасное последствие – это потенциальный социальный взрыв на этнической почве, подобный тем, что случились в Косово, предместьях Парижа, карельском городке Кондопоге. Война в Косово, погромы во Франции показывают, как сокращение численности коренного населения и одновременный рост доли этнических мигрантов (которые во втором поколении становятся коренными жителями), влияет на дестабилизацию социального порядка.

А мировая практика показывает, что миграция все реже идет в форме интеграции и все чаще ведет к обособлению. Сегодня в США из пяти китайцев четверо живут в чайнатаунах. Такая же примерно пропорция характерна для выходцев из Латинской Америки, живущих в кварталах для «латинос»; а для афроамериканцев – двое их трех. В пригородах Парижа формируются арабские резервации. Чем сильнее отличия приезжих от местных, тем больше те склонны обособляться – и тем более радикальные идеи родятся в этих сообществах (что, кстати, происходило и пятьдесят, и сто лет назад).

«Мы абсолютно реально можем оказаться в ситуации Западной Европы, где никакой интеграции мигрантов уже нет, а идет процесс замещения населения с насаждением привнесенных радикальных религиозных убеждений под идеей толерантности, давно превратившейся в идеологию диктатуры меньшинства над большинством», – отмечает другой молодой ученый из Казани, специалист по этнорелигиозным вопросам, и, кстати, этнический татарин. Он заявляет, что массовая трудовая миграция из государств Центральной Азии привела сегодня к потоку исламских фундаменталистов.