Типология христианского мировоззрения. История и современность

Автор

Страниц

60

Год

—

В магистерском исследовании, представленном в этой книге, обсуждаются источники и различные типы христианского мировоззрения, а также их происхождение, эволюция и критика. Основная цель работы заключается в определении того типа христианского мировоззрения, который на протяжении двух тысяч лет остается понятным и бесспорным для современного человека.

В рамках исследования были подробно рассмотрены различные источники христианского мировоззрения, начиная с евангельских текстов в Священном Писании и заканчивая трудами крупных философов и теологов. Анализировалось не только содержание и принципы каждого типа, но также их влияние на формирование и эволюцию самого христианского мировоззрения в целом.

Подробно исследовались основные типы христианского мировоззрения, такие как католическое, православное, протестантское и многое другое. Представлены различные точки зрения и доводы их сторонников, а также критика каждого из типов со стороны оппонентов.

Особое внимание уделено типу христианского мировоззрения, который остается понятным и бесспорным для современного человека на протяжении всех этих лет. Путем анализа и сравнения различных типов были выявлены ключевые особенности и принципы, которые легко принимаются идентифицируются современным человеком.

Исследование позволило получить ценные выводы и рекомендации для понимания христианского мировоззрения как в историческом, так и в современном контексте. Представленные результаты исследования будут полезны для всех, кто интересуется религиозной философией и мировоззрением.

Читать бесплатно онлайн Типология христианского мировоззрения. История и современность - Алексей Безруких

ISBN 978-5-0055-8439-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ТИПОЛОГИЯ ХРИСТИАНСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

От автора

Существует версия, что Икона преподобного Андрея Рублёва «Животворящая Троица», написанная в начале XV века после создания Московской Руси и славной победы над татаро-монгольским игом, должна была навсегда укоренить в сознании русского народа, что лишь по образу Единой и Нераздельной Троицы мы, разделённые на отдельные княжества, можем существовать единым, непобедимым, свободным, суверенным государством. Она олицетворяла собой государственную идеологию Святой Руси, заложенную ещё великим князем Владимиром – Крестителем Киевской Руси.

С богословской стороны Икона содержит множество символических значений. Каждая фигура, действие, жест, предмет, деталь, цвет имеют свой глубокий смысл. Центральное значение в этой сложной иконографической композиции занимает предвечный совет Бога о сотворении человека по образу и по подобию Творца (Быт. 1:26). «И сотвори́ Бо́гъ человѣ́ка, по о́бразу Бо́жiю сотвори́ его́: му́жа и жену́ сотвори́ и́хъ» (Быт. 1:27). Что же касается «подобия», то по толкованию Святых Отцов подобие Человек должен был достичь самостоятельно, пользуясь дарованной ему волей.

Далее, мы имеем широко распространенную интерпретацию этого совета: в случае, если Человек не справляется с возложенной на него задачей, и мир погрязнет в грехах, то Бог Отец отдаёт Своего Сына на крестную смерть в жертву за искупление грехов человеческих. Такая интерпретация существует много веков, тысячелетия, и имеет свои основания и аргументы, но с тех же древних времён не перестаёт будоражить умы и заставлять сомневаться в своей правоте.

Один из ранних толкователей, святитель Григорий Богослов, размышлял так: «Кому и для чего пролита сия, излиянная за нас, кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех, и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти, – то спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому: то как сие оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но получает Самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить нас! А если Отцу: то, во-первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого его отцом, но заменил жертвоприношение, вместо словесной жертвы дав овна?…».

Какой же смысл заключил в Икону преподобный Андрей Рублёв? Каково было богословие на Святой Руси в то время? Какое понимание и отношение в народе? Так ли наши далёкие предки понимали его Икону, как мы в наши дни или как-то иначе? Этим вопросом не перестаёт задаваться весь православный русский мир и поныне, как в России, так и за рубежом. И не только православный!

В этой книге представлена магистерская работа, защита которой прошла в 2018 году в Белгородском государственном национальном исследовательском университете (НИУ «БелГУ»), в социально-теологическом факультете имени митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова), на кафедре Философии и Теологии. Название научно-исследовательской работы: «Типология христианского мировоззрения. История и современность» (

Продолжить чтение

Вам может понравиться: