Цитадель духа: стоические практики для повседневной жизни - Андрей Баумейстер

Цитадель духа: стоические практики для повседневной жизни

Страниц

15

Год

2020

Поглубже пируэть о приглашении для интеллектуального переосмысления вместе с известным философом Андреем Олеговичем Бауместером, исследуя главы из классической работы Марка Аврелия "Наедине с собой". Путешествуя вместе с ним по страницам этого мудрого трактата, вы сможете почувствовать глубину концепций стоицизма и овладеть практиками, помогающими развивать духовную гармонию. Андрей Баумейстер - видный профессор, обладатель докторской степени философии, наставник в Киевском национальном университете имени Тараса Шевченко. Он размышляет: "В процессе общения с людьми я понял, что в каждом из нас заложен философский потенциал. Мы стремимся построить осмысленную и счастливую жизнь. А для достижения правильных поступков нам необходимо правильно мыслить. Моя цель - раскрыть практическую сторону философии и показать ее привлекательность и глубину каждому желающему. Я помогаю людям лучше понимать себя и окружающий мир, готовя их к вызовам современности и стремясь совершенствовать нашу с вами реальность". Андрей Баумейстер - философ, который поможет вам преодолеть границы собственного мышления и стать лучше в погоне за созданием более справедливого и гармоничного мира.

Читать бесплатно онлайн Цитадель духа: стоические практики для повседневной жизни - Андрей Баумейстер

Книга вторая. Фрагменты 1-2.

Фрагмент 1.

«С утра говорить себе наперед: встречусь с суетным, с неблагодарным, дерзким, с хитрецом, с алчным, необщественным. Все это произошло с ними по неведению добра и зла. А я усмотрел в природе добра, что оно прекрасно, а в природе зла, что оно постыдно, а еще в природе погрешающего, что он родствен мне – не по крови и семени, а причастностью к разуму и божественному наделу. И что ни от кого из них не могу я потерпеть вреда – ведь в постыдное никто меня не ввергает. а на родственного не могу же я сердиться или держаться в стороне от него, раз мы родились для общего дела, как ноги и руки, как ресницы, как верхний ряд зубов и ряд нижний. Так вот: противодействовать другому противно природе, а негодовать и отвращаться – это противодействие»


(перевод А.К. Гаврилова).


Человек – существо общественное. Вся наша жизнь проходит среди людей, в общении с другими людьми. Это общение радует и печалит, вдохновляет и разочаровывает, одаривает и обедняет, дает надежду и приносит разочарование. Мы тянемся к людям, но часто и тяготимся общением, хотим укрыться от людей. Как правильно поступить? Как найти золотую середину? Марк Аврелий предлагает нам небольшое упражнение, маленькую утреннюю медитацию. Когда вы встаете утром, возможно за чашкой кофе или на уединенной прогулке по парковым дорожкам, подумайте о том, как пройдет ваш день. К чему нужно приготовиться?

Нужно правильно настроить сознание, настроиться на правильное общение. Конечно, мы можем встретить людей конфликтных, завистливых, коварных, асоциальных. Что делать? Давайте переформулируем вопрос: а что вам дает право обижаться на таких людей? В чем главные мотивы негативных эмоциональных реакций? Вы считаете, что отличаетесь от таких людей в лучшую сторону? Но разве сами вы не завидуете, не ищете конфликтов, не хотите утвердить свое «эго» за счет других? Вы точно не хотите подавить другого, показать, что вы «круче», «умнее», «сильнее», что здесь вы – «главный»? Если же вы – «жертва» грубого руководителя или начальника-самодура, то вы уверены, что поменявшись с ним местами, вы не повели бы себя так же? Зачем возмущаться недостатками других, если у вас такие же (а может, еще большие) недостатки? Но если вы знаете, что такое добро, что такое зло, в чем причина человеческих заблуждений, зачем раздражаться?

Вот человек, который вам завидует, распространяет о вас грязные сплетни, пытается вас очернить. Почему он это делает? По невежеству, по незнанию добра и зла (paratênagnoiantônagatônkaikakôn). Но я, говорит Марк Аврелий, знаю три важных вещи: (1) что добро прекрасно (kalon), (2) что зло безобразно (aischron) и (3) что природа заблуждающегося человека родственна моей природе. Да, мы родственники. Не по крови и семени (spermatos), а по разуму и божественному уделу (allanoykaitheiasapomoiras). Мы – существа одаренные сознанием и божественной искрой (частицей мирового смысла). Стоики учат о том, что фундаментальный и творческий принцип реальности (космоса) – мировой смысл (logos). И люди отличаются от других существ именно тем, что каждый из нас – причастен этому смыслу, воплощает его и может реализовывать этот смысл в своих мыслях и действиях.

Если я это осознал, то может ли другой мне навредить? Ведь если другой мне завидует и распространяет сплетни, то, тем самым, он не принуждает меня самого поступать также. А поскольку мы с ним родственны по природе (оба обладает разумом, оба – носители божественной искры), к чему мне на него обижаться? Мне полезнее подумать, как лучше с ним взаимодействовать. Мы – участники общего дела (