Бог. История человечества

Жанр: Религиоведение / история религий / Общая история / Религии / верования / культы

Автор

Страниц

180

Год

—

Кто или что представляет собой Бог? Многие из нас склонны считать, что Бог - это сверхъестественное существо, превосходящее нас самих во всех отношениях. Мы стремимся понять Бога, приписывая ему человеческие черты, эмоции и желания, как положительные, так и отрицательные. Реза Аслан, известный эксперт в религиозных вопросах и твердо верующий человек, исследует историю человечества через призму восприятия божественного образа и демонстрирует, что такое проектирование божественности присуще всем мировым религиям. Изучая представления древних цивилизаций, начиная от первобытных людей и заканчивая последователями джайнизма, буддизма, иудаизма, христианства и ислама, он приходит к выводу, что стремление продвигать человеческий образ божественного влечет за собой обожествление человеческого, и настало время переосмыслить данные убеждения. "Мы придаем форму верованиям, культуре, обществу и правительству в соответствии с нашими человеческими потребностями, убеждая себя, что эти потребности являются божественными. Это объясняет, почему религия на протяжении всей истории человечества порождала и благость, и зло; почему одна и та же вера в одного Бога привносит любовь и сострадание в одного человека, а в другом - ненависть и жестокость... Эта книга не только рассказывает о том, как мы придаем Богу человеческий облик. Она также призывает нас перестать навязывать свои человеческие страсти Богу. Независимо от того, верите ли вы в одного Бога, нескольких богов или вовсе не верите, важно помнить, что это мы создали Бога по своему подобию, а не наоборот. И это осознание открывает путь к более зрелой, мирной форме духовности." (Реза Аслан)

*(Дополнительная информация:)*

Также стоит отметить, что в своих исследованиях Реза Аслан анализирует различные интерпретации понятия Бога в разных культурах и временных периодах. Он затрагивает такие важные аспекты, как роль религии в формировании общественной морали, этические нормы и обычаи, а также ее влияние на политическую и социальную сферы жизни. Автор вызывает читателя задуматься о том, какие представления о Боге мы унаследовали от предыдущих поколений, и насколько эти представления соответствуют действительности. Он призывает к осознанному и критическому подходу к религиозным верованиям и открытому диалогу среди представителей разных вероисповеданий.

Читать бесплатно онлайн Бог. История человечества - Реза Аслан

КоЛибри®

* * *

Введение

По образу и подобию нашему

В детстве я думал, что Бог – это огромный могущественный старец, живущий на небе, – наподобие моего отца, только более сильный и внушительный, да еще и обладающий волшебными силами. Я представлял его благообразным и седым: длинные светло-серые волосы рассыпались по широким плечам. Он сидел на троне, окутанном облаками. Когда он говорил, его голос сотрясал небеса, особенно если он был в гневе. А гневался он часто. Но так же часто бывал добросердечным и любящим, милосердным и добрым. Он смеялся, когда был счастлив, и плакал, когда печалился.

Не знаю, откуда я взял такой образ Бога. Возможно, я где-то увидел его мельком – на витраже или иллюстрации в книге. А может, я с ним родился. Исследования показали, что маленькие дети независимо от места рождения или степени религиозности с трудом усваивают различия между Богом и людьми, их действиями и состояниями. Когда их просят рассказать о Боге, они неизменно описывают человеческое существо со сверхъестественными способностями [1].

Когда я вырос, то отказался от многих своих детских взглядов. Однако представление о Боге осталось. Моя семья была не особенно религиозной, но я всегда был очарован религией и духовностью. В голове у меня кишели не до конца сформировавшиеся теории о том, что такое Бог, откуда он появился и как выглядит (интересно, что он по-прежнему смахивал на моего отца). Мне недостаточно было просто узнать о Боге: я хотел пережить Бога, почувствовать его присутствие в моей жизни. Но, сколько я ни пытался, единственное, что я мог, – вообразить гигантскую бездну, на одном краю которой стоял Бог, на другом – я, и для любого из нас не было ни одного способа перейти ее.

В подростковом возрасте я обратился от умеренного ислама моих родителей-иранцев к рьяному христианству моих американских друзей. Внезапно все детские стремления думать о Боге как о могущественном человеке со сверхспособностями кристаллизовались в почитание Иисуса Христа: Бог буквально обрел плоть. Сначала мне казалось, что я утоляю жажду, мучившую меня всю жизнь. Долгие годы я пытался найти путь через бездну между Богом и мной. И вот появилась религия, которая утверждала, что бездны не существует. Если я хотел узнать, чтó есть Бог, достаточно было представить совершенного человека.

В этом был определенный смысл. Не проще ли всего устранить препятствия между человечеством и Богом, сделав Бога человеком? Как сказал прославленный немецкий философ Людвиг Фейербах, отзываясь о грандиозном успехе христианской концепции Бога: «Полноценный человек может удовлетвориться только таким существом, которое носит в себе всего человека»[1] [2].

Я впервые прочитал эту фразу Фейербаха в колледже – примерно в то самое время, когда решил отправиться в длительное путешествие по изучению мировых религий. Фейербах, судя по всему, имел в виду то, что почти универсальная потребность в Боге, который выглядит, думает, чувствует и действует так же, как мы сами, вытекает из нашей глубоко укоренившейся потребности видеть в божестве отражение самих себя. Эта истина ошеломила меня, как удар грома. Именно поэтому я в детстве обратился в христианство? Действительно ли я все время поддерживал свое представление о Боге как о зеркале, отражающем мои черты и эмоции?

Продолжить чтение

Вам может понравиться: