Все жанры Все авторы
Неокантианство. Первый том. Первая часть. Сборник статей, текстов книг немецких мыслителей второй половины XIX – начала XX веков - Валерий Антонов

Неокантианство. Первый том. Первая часть. Сборник статей, текстов книг немецких мыслителей второй половины XIX – начала XX веков

Страниц

140

Год

—

Это уникальный сборник статей, написанных видными мыслителями Германии в начале XX века. Они не просто собраны в одном месте, но и объединены общей тематикой, которая отображает широкий спектр идей, тем и методов философского исследования в период с XIX по начало XX века под влиянием величайшего немецкого философа Иммануила Канта.

Этот двухтомный сборник предлагает русскоязычной аудитории первые переводы на русский язык статей, которые были опубликованы в немецких журналах и отдельных книгах в конце XIX и начале XX века. Это ценный ресурс для тех, кто интересуется развитием философских идей в этот период и желает познакомиться с оригинальными текстами.

Самый первый том этого сборника стоит особого внимания, так как он полон острых размышлений и новаторских концепций, сформулированных учеными и философами своего времени. Эти тексты являются ключом к пониманию основных философских парадигм конца XIX и начала XX столетия, и их перевод на русский язык позволяет российской аудитории иметь доступ к этому важному культурному наследию.

Читатели, интересующиеся философией, историей мысли и германским наследием, найдут в этом сборнике немецких мыслителей богатый источник знаний и новых аналитических подходов. Книга обязательна к прочтению для всех, кто стремится к более глубокому пониманию философских идей и важности их влияния на формирование интеллектуального пейзажа XX века.

Читать бесплатно онлайн Неокантианство. Первый том. Первая часть. Сборник статей, текстов книг немецких мыслителей второй половины XIX – начала XX веков - Валерий Антонов

Составитель Валерий Антонов

Переводчик Валерий Антонов


© Валерий Антонов, перевод, 2023


ISBN 978-5-0059-8094-6 (т. 1)

ISBN 978-5-0059-8095-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

НЕОКАНТИАНСТВО

Сборник статей немецких мыслителей начала XVII, XIX первой половины XX века объединен тематическим принципом: они в совокупности дают представление о разнообразии идей, тем и методов философского поиска в XIX – нач. XX вв. возникших под влиянием учения и идей И. Канта. В этом сборнике впервые переведены на русский язык тексты, опубликованные в немецких журналах и отдельными книгами в конце XIX и начало XX века. Предлагаемый Вашему вниманию первый том из 10.

«В этом можно быть уверенным: кто однажды попробовал критику, тот навсегда отвращается от всего догматического бреда, с которым он раньше обходился по необходимости, потому что его разум нуждался в чем-то и не мог найти ничего лучшего для своего досуга».

– Кант, Пролегомены.


«Приговор истории будет таков: никогда еще не было более сильной внешней и внутренней борьбы за высшие владения человеческого духа, никогда еще научный дух в своих стремлениях не имел более глубокого опыта, более богатых результатов, чем со времен Канта».

– Шеллинг.


Предлагаемом сборнике используются следующие сокращения из сочинений Канта:

«Критика чистого разума» (сокращенно: Кр. д. р. В.), «Критика практического разума» (сокращенно: Кр. д. пр. В.) и «Религия в пределах чистого разума» (сокращенно: Рел.) по изданиям Кехрбаха, «Основоположение к метафизике чувств» (сокращенно: Грундл.) и «Пролегомены к одной из двух основных метафизик и т. д.» (сокращенно: Пролег.) по изданиям фон Кирхмана. (сокращенно: Proleg.) по изданиям фон Кирхмана, остальные сочинения – по «Кантаусгабе» Розенкранца (сокращенно: R.).

ТРАУГОТТ КОНСТАНТИН ОСТЕРРАЙХ

Философские течения современности

«Самым широким течением в современной эпистемологической мысли остается неокантианство. Оно в высшей степени заслуживает возрождения философского творчества и являлось настоящим интеллектуальным воспитателем в этом процессе, но его завышенные претензии на обоснованность уже сегодня приводят в замешательство. Ибо оно все еще остается продуктом натуралистической эпохи. Ей не хватает полной интеллектуальной свободы, поскольку она с самого начала ставит себя в одностороннюю связь с точным естествознанием».

Под философией настоящего времени следует понимать все те направления философии, которые до сих пор непосредственно действуют в живущем поколении, независимо от того, живы ли сами их создатели. Однако их личное существование не должно быть слишком далеким в прошлом, чтобы присутствовало действительное «чувство актуальности», характерное для «современной» философии. Чисто сугубо хронологическое деление, однако, невозможно.

Большее значение имеет вопрос о том, воспринимается ли еще сам мир мысли как непосредственно «современный». Между смертями Хельмгольца и Ницше прошло всего четыре года (1896 – 1900), но, тем не менее, мир мысли первого уже кажется окончательно ушедшим в прошлое, в то время как мир мысли второго, который на самом деле был душевно мертв с 1888 года, все еще представляет собой актуальную философию.

Одно «живет», другое содержит такие весомые составляющие, уже исключенные из современной дискуссии, что кажется, будто оно «стало историческим». Неопределенность, которая таким образом входит в понятие «философия настоящего», ее зависимость от судящего индивида, невозможно избежать, поскольку объективное понятие времени, которое ограничивает «настоящее» границей между прошлым и будущим, бесполезно для какого-либо репрезентативного представления.

Вам может понравиться: