Все жанры Все авторы
«Воскресение Христово видевше…» - Николай Посадский

«Воскресение Христово видевше…»

Страниц

45

Год

2013

Христианство - это религия радости, которая проходит через страдания и Голгофу. Однако эта радость достигается только через сораспятие с Христом. Бог желает, чтобы мы, принимая участие в Крещении и разделяя Его страдания, впоследствии разделяли и Его славу. Если мы хотим, чтобы эта маленькая искра радости озаряла наше сердце, чтобы стать участниками в радости праведников в Царствии Небесном (Мф. 13,43), то необходимо остаться с Жизнодавцем, идти за Ним и исполнять Его святую волю. В Его заповедях скрыта жизнь, свет и вечная радость. Ведь Сам Иисус сказал Своим апостолам: "Я приду к вам... Я увижу вас снова, и ваше сердце возрадуется, и никто не сможет забрать вашей радости" (Ин. 14, 28; 16, 22). Он сам приветствовал всех своими радостными словами после Воскресения: "Радуйтесь!" (Мф. 28,9). Радость - это благодатный огонек в сердце; поэтому делимся своей пасхальной радостью: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-117-1805.

Дополнительная информация: Христианская религия проповедует, что источник радости заключен в самом Христе и через Его страдания на кресте мы можем обрести эту радость. Путем следования Его воле и исполнения святых заповедей мы может постичь истинную радость и внутренний покой. Пасхальная радость, которую испытывают верующие по всему миру, является свидетельством того, что смерть побеждена и Христос воскрес! Это приносит нам надежду на вечную жизнь и заполняет сердце радостью, которой невозможно описать словами. Поэтому бесподобно важно разделить эту пасхальную радость с другими и призвать их присоединиться к церковному празднованию Воскресения. Христос Воскресе!

Читать бесплатно онлайн «Воскресение Христово видевше…» - Николай Посадский

Основание нашей веры

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа положило основание нашей вере. В кратком исповедании – Христос воскресе! – выражается вера наша, надежда и радость, потому что Господь победил смерть и даровал нам воскресение. И Церковь наша пребывает в Духе Святом. Господь Своим Воскресением обновляет человека и освящает его, усыновляет, дарует ему благодать Духа

Святого, дарует благоволение Отца Небесного и сопребывание в вечных небесных обителях.

Сам Господь говорит о Своем бытии у Отца: И ныне прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самого славою, юже имех у Тебе прежде мир не бысть (Ин. 17, 5). Кто поймет тайну Промысла Божия?.. Еще не был сотворен мир, а Иисус Христос знал, что Ему придется пострадать. Апостолы открыли нам великую тайну, что Господь наш Иисус Христос прежде сложения мира уже был как Агнец закланный: Агнца заколенаго от сложения мира (Откр. 13, 8). Агнца непорочна и пречиста Христа, предуведенаго убо прежде сложения мира, явльшагося же в последняя лета вас ради (1 Петр. 1, 19–20). Еще не было человека, не было греха у человека, а Бог уже воспринял человечество в Свои Отеческие объятия, чтобы человек стал богопричастным.

Бог Троица есть Дух световидный и вместе всемогущий и невещественный.

Отец есть Свет, Сын есть Свет, и Дух Святой есть Свет – Триедин Свет – одна Природа в Трех Ипостасях. Сын Божий рождается из Существа Отча и пребывает в лоне Отчем неразлучно, вечно Своей Ипостасью.

На Ипостась Сына и Его Божественное достоинство особенно ясно указывают пророчества о Мессии: Господь рече ко Мне: Сын Мой ecu Ты, Аз днесь родих Тя (Пс. 2, 7); рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене (Пс. 109, 1); из чрева прежде денницы родих Тя (Пс. 109, 3); помаза Тя, Боже, Бог Твой, елеем радости паче причастник Твоих (Пс. 44, 8). У пророка Исаии Ему усвояются наименования: Отрасль (Ис. 4, 2), или Ветвь Иеговы, то есть что вырастает из существа Иеговы, или Его Сын, Еммануил (Ис. 7, 14), или С нами Бог (Мф. 1, 23), Чуден, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века (Ис. 9, 6), показывающие и Его отдельность от Иеговы, и Божеское достоинство.

Учение о Божестве

Возвышенное учение о Лице Иисуса Христа, Его Божестве, Его Божественном отношении к миру и человеку и Его воплощении для спасения людей представляет Евангелие от Иоанна Богослова.

В начале бе Слово (Ин. 1,1). Как слово рождается от ума бесстрастно, так и Сын рождается от Отца бесстрастно. Посему Сын, так как Он есть Слово, премудрость и сила Отца (см.: 1 Кор. 2, 4), всегда был у Бога, то есть был современно и совместно с Отцом.

И Бог бе Слово — у Отца и Сына едино естество, как и едино Божество. Сей бе искони к Богу — Сын так же вечен, как и Сам Отец. Вся Тем — Словом, Господом Иисусом Христом – быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1, 3). Тем — единственно через Слово, волей из ничего, являя славу Божию, мир получил начало, создана быша всяческая, яже на небеси, и яже на земли, видимая и невидимая… И Той есть прежде всех (Кол. 1, 16–17). От Слова получило бытие всё в созданной природе.

Евангелист называет Господа Жизнью и Светом: В Том живот бе, и живот бе свет человеком (Ин. 1, 4), – потому что Он поддерживает жизнь всего, и подает жизнь духовную всем разумным существам, и просвещает светом не столько чувственным, сколько умным

Вам может понравиться: