Спасибо, генеральша! - Елена Пани-Панкова

Спасибо, генеральша!

Страниц

15

Год

2023

Краткое содержание книги будет следующим:

Книга основана на фразе "Мне всё равно, во что одета будешь", которая покорила автора своей простотой и ностальгическим оттенком. Автор сравнивает эту фразу с утраченным раем и отмечает, что мужчинам не свойственно так любить. Автор признается, что эта фраза - лучшее, что он получил от своего партнера. Затем автор переходит к обсуждению Григория Чхартишвили (Борис Акунин), отмечая его значимость в мире культуры, в том числе как создателя окон Овертона. Автор приводит пример пародии Акунина на роман Льва Толстого "Война и мир", сосредоточившись на персонаже Платоне Ивановиче. Затем автор цитирует отрывок из книги Акунина "Мир и война", где Платон Иванович объясняет, почему он решил изменить себя и стал чистым и добрым человеком.

Читать бесплатно онлайн Спасибо, генеральша! - Елена Пани-Панкова

Мне всё равно, во что одета будешь

– Мне всё равно, во что одета будешь…


Этой фразой ты покорил меня навсегда.


В ней было что-то от утраченного рая.


Ибо Адаму и Еве одежда не была нужна.


Мужчинам не свойственно так любить.


Эта твоя реплика прозвучала по-детски,


А может, и по-женски.


Прости, но это лучшее из того, что ты мне дал.


Скопец Акунина

https://dzen.ru/id/5edb4315221f4123b4d854e8




То, что Григорий Чхартишвили (он же Борис Акунин, он же Анатолий Брусникин, он же Анна Борисова), – агент влияния, думаю, понимает даже школьник. Этот культуртрегер или даже культурТРИГГЕР (моё стихотворение см. ниже), несомненно, – один из создателей окон Овертона.



Взглянем хотя бы на пародию Бориса Акунина на роман Льва Толстого, которая называется «Мир и война».



Любопытнейшим персонажем произведения, безусловно, является скопец Платон Иванович (а у Толстого, как мы помним, Платон Каратаев – один из осевых персонажей.



Не собираюсь тут грузить вас размышлизмами, ибо всё – в этом фрагменте из романа Акунина (есть там ещё один кусок на эту же щепетильную тему, но он мало что добавляет к этому). Итак, отрывок из «Мира и войны» (грамматика сохранена):



«Прежде чем выкупить арестанта из тюрьмы, Катина, конечно, обстоятельно с ним поговорила. Спросила напрямую, как делала всегда: зачем же ты такое над собой сотворил?



Платон Иванович охотно объяснил – он был сердечен с людьми любого звания.



– Для чистоты, матушка-голубушка. Человек он ведь какой? Из грязного и чистого слеплен, напополам. Грязь – это стыдное, грешное. Оно всё через низ идет, от срама. Так отсеки срамное от тела, оно отойдет и из ума. Раньше я был зол, завистлив, до чужого охоч. Бывало увижу бабу иль девку – не в очи, Божьи окошки, смотрю, а на стати. Думаю: эх, повалить бы ее где иль прижать. А ведь у бабы тоже душа вечная. Освободился от тяготы – будто камень скинул. Так-то легко стало, свободно, радостно! Господи Иисусе, Никола угодник, да кабы человецы ведали, какое счастие чистым быть – все бы охолостились. Никто б не дрался, не кобелился, и все б друг дружку жалели, любили.


Катина слушала и думала, что не так это глупо. В общем, забрала тихого человечка из острога и ни разу о том не пожалела».



«Все бы охолостились». Каково, а?! Чешуя сквозь костюмчик автора не просвечивает?



«КультурТРИГГЕР» (автор Елена Пани-Панкова, авторские права защищены)



Тоже открывает окна Овертона


виртуозный враль и гений обертона.


Он смутит умело, искуситель тонкий,


в саспенсе закрутит сей агент негромкий.


Рана розой стала и болит приятно,


а число адептов возрастает кратно.


КультурТРИГГЕР сладок, оттого успешен,


а зануден правый, критик безутешен.


Нет брехне препятствий в жизни этой зыбкой,


ты не верь ему в системе многоликой.



За что я страдаю?

"За что я страдаю?" – часто слышала я в детстве от соседа снизу.


Эти экзистенцильно-драматичные всхлипы падали в пустоту. Никанора даже мы, мелкие, не воспринимали всерьёз.


Порою сосед кормил соседских детей раками, которых ловил на далёком Дону, привозил живыми и варил. Поедал их под горькую и всё время вопрошал: "За что я страдаю?"…


Я жалела Никанора. Другие взрослые были противными: надменными, жёсткими, двуличными. Самыми неприятными их особенностями казались умение кучковаться ради наживы и самоутверждаться за счёт нас, своих чад.