Все жанры Все авторы
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни - cвятитель Феофан Затворник

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Страниц

250

Год

2013

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) – выдающийся русский богослов и проповедник XIX века. Его вклад в духовную литературу является непревзойденным и оставил неизгладимый след в истории православия.

Святым предназначением святителя Феофана было служение Церкви Божией. Он видел свою миссию в духовно-литературном творчестве и отдавал всю свою жизнь написанию произведений, которые не только просвещали, но и строили веру в сердцах людей. «Писать, – говорил он, – это не просто творчество, это служба Церкви, весьма необходимая и полезная».

В богословском наследии Феофана Затворника великое множество трудов, включая разъяснение Слова Божия, переводы духовных текстов, аскетические письма, работы по психологии и многое другое. Его произведения впечатляют своей энциклопедической широтой и вариативностью богословских интересов.

В данной книге представлены письма святителя Феофана, объединенные общей темой – вопросы веры. Отвечая на вопросы своих корреспондентов, он рассказывает о догматах Православной Церкви, борется с ересью, говорит о неизменной духовности искушениях, втором пришествии Христа и будущем всеобщем воскресении.

Письма святителя Феофана – это источник вдохновения и духовной пользы, они помогают читателю познать истину и укрепить веру. Уникальность и универсальность его учения ощущается на каждой странице этой книги, и она обязательно оставит глубокий след в сердце каждого, кто познакомится с ней.

Читать бесплатно онлайн Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни - cвятитель Феофан Затворник

1. О вере слепой и видящей. Видящая вера ясно видит, во что и почему верует. Как решать недоумения о предметах веры

Вас занял вопрос о вечности мучений. – Доброе дело! Но стали вы об этом рассуждать и набрались недоумений, не умея решить которые начали колебаться и в самой вере в этот догмат. Вам думается, что коль скоро есть недоумения против какого-либо догмата веры, то ему и верить нечего; потому что иначе вера будет будто не разумной, а слепой, – будет не вера, а суеверие. – По этой причине у вас в голове собрался большой шум. Не желая в чем-либо погрешить против веры, вы ищете вразумления. С удовольствием готов исполнить ваше желание, и как у вас вся путаница произошла оттого, что, боясь обличения в слепой вере, вы взялись за рассуждение умовое, которое и завело вас в накрывший вас туман, то сначала и скажу вам слово-другое о вере слепой и неслепой и о том, в какой степени надо доверять своему уму в предметах веры.

Слепой вере противоположна вера видящая. Какая же это? Вера видящая есть та, которая ясно видит, во что верует и почему верует. Ясное видение, во что верует, обнимает все содержание веры, – что Бог есть Един по существу и Троичен в Лицах, что Он весь мир сотворил словом Своим и о нем промышляет, и в целом и в частностях; что мы сотворены для лучшей жизни, но пали в прародителях и все томимся в изгнании; что беду сию мы сами на себя навели, но высвободиться из нее сами не имели возможности, почему воплотился Сын Божий и избавил нас от всего, чему подверглись мы вследствие падения, Своими страданиями, смертью, воскресением, вознесением на небеса и седением одесную Бога и Отца; что для того, чтоб каждый из нас делался причастным благ спасения, совершенного Господом, Дух Святой сошел на апостолов и чрез них Церковь Святую основал на земле, в коей Церкви и пребывает, всех верующих чрез Святые Таинства возрождая к новой жизни, укрепляя на всякое добро, очищая от всякого зла и освящая, и чрез все сие к вечной жизни приготовляя и Царства Небесного наследниками соделывая; и что все верными сынами и дщерями Церкви Божией до конца себя сохраняющие несомненно Царство Божие наследят, а неверными ей оказывающиеся в ад попадут на вечные мучения. Все сие ясно зрит и ведает определенно видящая вера.

Видит она ясно и определенно и основание, почему так верует. Но оснований этих у нее не много, а одно, потому верует, что Сам Бог повелел так, а не иначе веровать, – основание самое разумное, разумнее и тверже которого ничего нет. Ибо что Бог сказал, то уже всеконечно есть совершеннейшая истина, против которой неуместны и возражения. В полном смысле настоящая вера и есть та, когда кто верует потому только, что так Бог повелел, и когда для того, чтоб уверовать, ничего больше не ищет, как узнать, как Бог повелел, и как только узнает, что Бог повелел так и так веровать, так и успокаивается на том полным успокоением, не допускающим никаких колебаний.

Сия детская вера, беспрекословно верящая Богу – Отцу своему! Ее-то и требовал Господь, когда сказал: Аще не будете яко дети, не внидете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Из сего можете вы сами заключить, что кто иным каким-либо образом верует, о том нельзя не усомниться, войдет ли он в Царство Небесное.

Такая детская вера не есть слепая, а видящая, и видящая все глазами чистыми, ничем не запорошенными. Она только в умовые исследования не пускается, а как узнает, что Бог так сказал, так и успокаивается. Это у нее самая верная, самая прочная и самая разумная основа на все верования. Слепая вера есть та, которая не знает, во что должно веровать, или если знает, то не полно, кое-как; равно не знает и того, почему должно веровать, и не заботится узнать ни того, ни другого. Такова большей частью вера простого нашего народа, но не исключительно, ибо и между лицами высшего и образованного круга очень много таких, если не наибольшая часть. И в простом народе не редкость сильная детская вера видящая, за которой куда гнать нашей ученой вере?!

Вам может понравиться: